新海誠的災難敘事與神道哲學（二）：《鈴芽之旅》中日本國家神話與311震災的反思與再創
《鈴芽之旅》中，男主角草太在執行「關門」任務時提到的「日不見神」，應是影射日本遠古歷史中的大國主命，與祂被迫「讓國」於天照大御神子孫的神話，對照劇中的「蚯蚓」，彷彿是被迫退出歷史舞台的人們的憤恨與哀怨。而新海誠或許是將311地震視為某種歷史共業所引發的一次業力宣洩，影片的終局也透過女主角鈴芽311受災遺孤的身份，去重新反思大和民族的過去、現在與未來。
一場日式旋風，追尋著時間堆疊痕跡的生成藝術家 – qubibi
這位來自東京池袋的音像藝術家受到電子遊戲的啟發，以程式創作失序細胞視覺結構，並以豐富迷幻的神秘圖案聞名。在程式和時間，兩種不同的創作要素雜揉下，qubibi先是創作，才發現原來這是生成藝術。他認為藝術必須有一個很強的概念或是規則來支撐，事實上其作品的輸出（output）都是一種偶然的出現，沒有特定的目標，將作品的意義交給觀眾來決定。
人類智庫的誕生：西方教宗與東方皇帝藏書大解密
在沒有網路和硬碟的時代，書籍是記錄人類知識最重要的載體。圖書館作為收集、典藏、分類編目珍貴書籍或文獻的機構，是保存人類文化遺產的重要智庫。國際交流陸續回溫之際，國立故宮博物院在今日（3/11）推出「梵蒂岡宗座圖書館珍藏」暨「明清宮廷藏書」特展，首度同時展陳東西方「宮廷」及「教廷」之珍稀藏書，東西方藏書光輝互映。
紀念教宗方濟各就職十週年，駐教廷大使李世明攜手藝術家曾英棟舉辦《五餅二魚》展覽作為禮獻
本（3）月13日是教宗方濟各就職十週年，中華民國駐教廷大使館特別舉辦《五餅二魚》展覽，邀請藝術家曾英棟的27件藝術品進駐大使館公共空間展出，作為禮獻。希望藉此讓國際社會更加認識台灣秉持的良善力量，未來也將在環境保護、世界和平、民主人權等各面向，持續積極響應教宗呼籲，為全球作出具體貢獻。
一個更「接地氣」的香港巴塞爾及其亞洲視野，專訪巴塞爾藝術展香港展會新任總監樂思洋
即將在今年三月登場的香港巴塞爾藝術博覽會，於疫後首次迎來原有實體活動的全數回歸。新任總監樂思洋在專訪中，除了回顧過去三年疫情期間的展會執行經驗，也分享本屆展會呈現重點及近期策略方向，包括：與香港在地藝文機構和藝術社群建立更深厚的連結、數位化政策與下線活動的整合，以及對於亞洲藝術產業收藏趨勢的觀察。
Web3藝術產業入門指南
典藏ARTouch✘c2x3區塊鏈藝術專題
Web3的魅力，在於其有許多定義、模式、生態都是待釐清與模糊的，並擁有許多同時存在的矛盾性，包括NFT金融投機性和去中心烏托邦理想性，炒作的特質一部分會加劇不平等，但在轉向其他應用時，卻能填補傳統世界在種族、性別和地緣政治方面產生更多的公平。「Web3藝術產業入門指南」專題期待透過Web3藏家端、藝術機構、藝術家、虛擬藝廊、區塊鏈開發、智能合約等地毯式的訪談，讓Web2的受眾能從更多端點理解Web3的生態面貌。
琳瑯山閣誰人知，諸羅歷史今何在？—談陳漢聲「第九景（聽其自由）」
陳漢聲個展「第九景（聽其自由）」以標本式取樣影像的作法，除了呈現往昔的嘉義八景之外，還包括貫穿該展的主角張李德和曾經的居所，以及他與嘉義文人交游的「琳瑯山閣」之所在。而藝術家選定為「第九景」的「琳瑯山閣」實則比戰後選出的「嘉義八景」更早存在，透過數位形式重建已不復見的琳瑯山閣，重新凸顯非線性時間式的觀看方式組合，使歷史詮釋不囿於既有敘事。「第九景（聽其自由）」在關注歷史時，將特定的角色與事件隱於城市空間的變化之後，似是想陳述，政權抹去的不僅是藝術家個體，也是一個城市網絡式的人文精神存續。至此，「第九景」不僅只是「琳瑯山閣」，也是一道未來的風景，其內容聽任嘉義居民自由創造。
人工智慧作為一種踰越／愉悅─論AI詠唱者的合成欲望與匱乏追求
本文以近日 AI 工具創造無數合成網美作為開場，側寫「AI 網美」背後開源互助的創作生態系，並梳理生成式人工智慧（Generatvie AI）在圖像領域的發展，最後嘗試討論單極擬真與多元價值之間的衝突。虛擬作為真實的潛在，重新打開我們對於真實世界的認知。
新海誠的災難敘事與神道哲學（一）：《你的名字》與《天氣之子》中的當代巫女
從《你的名字》、《天氣之子》再到《鈴芽之旅》，日本動畫導演新海誠近期於台灣正式發表了《鈴芽之旅》。這三部動畫電影同為災難敘事結合神道哲學，不同的是，前兩部以當代巫女構築出的奇幻敘事為主體，最新作結合了日本國家神話「大國主命讓國」與311地震的反思與重探，大眾向的青少年純愛成長冒險，同樣也取得了商業票房上的成功。
古代版女神降臨：中國藝術史上最成功的追星粉絲
七步成詩的曹植，作為史上最成功的粉絲，教你如何用一篇176行的抒情短賦，憑一己之力，把自己理想中的洛河女神推向古代女神之首的寶座。這篇〈洛神賦〉詞藻華美穠麗，對於「洛神」之美的描述，堪稱天花板級別的教科書，快來學習一兩句，在必要時派上用場吧。
