梁廷毓的《斷頭河計劃》：藝術作為理性與非理性論述間的模糊地帶
藝術家梁廷毓自2017年開始延續迄今的「斷頭河計畫」，在「研究型創作」的框架基礎下，如同正規的學術研究者，長期經營同一個主題內容，建構出土地、自然、族群衝突與鬼魂想像為中心的知識總論：「斷頭河宇宙」。
作為雕塑的條件：看嘉美館「定神-蒲添生臺灣頭人巨帙」
策展人許遠達以台灣雕塑家蒲添生的胸像，作為嘉義市立美術館「定神：蒲添生雕塑巨秩」的主軸有其重要意義。彼時，台灣美術環境一樣面對著現代化的問題，就像蔣渭水發表的〈臨床講義〉那樣，美術家亦希望對傳統民間與常民美術有所改革。而蒲氏為台灣地方頭人所塑之胸像，便是這位雕塑家為台灣現代雕塑美學普及化實踐的重點。
緬懷朱銘：寄神於形的雕塑大師，提前陪天上媽媽過母親節
朱銘出身寒門、侍母至孝、為人磊落，一向靠著自學、苦思、冥想，觀察大自然，體悟天地萬物，化作他的藝術養分，數十年如一日，精神、毅力與成果都令人肯定與敬佩。台灣社會衷心感謝朱銘，在1980年代就代表台灣藝術界，在海外發光發亮，成為不折不扣的華人之光。
北美館開館40週年驚喜大禮：獲贈畫家倪蔣懷收藏文物近500件
倪蔣懷1894年出生於台北瑞芳，師承日本水彩畫家石川欽一郎，為台灣第一代水彩畫家。台北市立美術館（簡稱北美館）在其逝世80週年的今（21）日，舉辦「時空膠囊—倪蔣懷作品捐贈儀式」，獲贈其個人創作、收藏之藝術作品與文獻資料數量近500件，為北美館開館40年以來受贈數量之冠。
文心藝所「羅尼‧霍恩」首個展，與葉曉甄談創作的詩意與感受
不論是在文學、影像、雕塑，羅尼‧霍恩都嘗試著透過細微的差異，引導觀者發揮敏銳觀察力，從中找到差異所造成的全新視角。就像成對鳥系列攝影《Untitled, No.14》，兩個影像中的鳥乍看相似，但每一根羽毛其實都不一樣，都是對於差異、獨特和可變性的痕跡，而不將事物定義在某個既定想像也實踐在她個人對於身分認同的想法。
清宮即位生死鬥：清朝皇室九子奪嫡歷史真相解密
清代皇子雖需嶄露自身的政治手腕、能力，然而太過關心時政，不但會引來手足嫉恨，還可能易招致皇帝猜忌！在康熙朝時更是兩度廢立太子，最後更直接放棄立儲，以至雍正初年開始皇位傳承改採秘密建儲制度，以防手足、父子之間的猜忌相殘。
Web3藝術產業入門指南
從Marigold工程師－昀彥的視野，來理解Tezos核心開發中特有的分散式協作方式
從學術界毅然決然走入區塊鏈開發，一路從dAPP設計到區塊鏈核心功能開發。現任Tezos區塊鏈核心開發工程師的昀彥，將與我們分享這一路上的過程。
當「複調」形式成為動詞：「2023穿越新北—複調城市」系列公眾計畫
如果「複調」是一座城市所宣稱的多元主義樣貌，那我們是否能夠至少曾經感受過它們在空氣中的氣味、腳下泥土的觸感、味蕾中不習慣的嗆辣、課本不會寫的台灣史？如果「複調」也是一座城市的循環系統，我們也必須警覺到今天的認識不足，未來也終將形塑出破碎的印象，回餵給下一代繼續破壞、踐踏與遺忘。「複調」如何不只是形式而能成為動詞，其實只需簡單動作，即是給自己一次接觸它們的機會。
演算藝術史——「機械創造」中的創新
與拉蒙．羅培茲．曼塔拉對談
機器沒有任何意圖、自我目標、心理狀態和情感，它只是一個由極其聰明的人設計製造的軟件。科學哲學家所謂的強人工智能（Stong AI）並不存在，也永遠不會存在。因為它需要具有心理狀態和情感意識，感受得到痛苦、挫折……。雖然人工智能可以非常複雜，但它不像人類那樣具有意圖，我們不應該將人工智能與人類智能混淆。
談錢傷感情之《2022大台灣上市上櫃藝術株式會社暨文化價值生產力分析》——崔廣宇的迷思腐蝕溶劑
「能夠想像的未來，有什麼好值得期待的…」這是筆者和藝術家在一次合作計畫報告後的對話中，崔廣宇說出的一句。或許對於「文化永續」藝術家並沒有真正標準的答案，畢竟一個能夠清楚得知的未來，一點發展性與成長空間也沒有。黑盒子打開後，或許藝術家真正想要說的是，關於「文化永續」任何高大上、偉光正的願景，都不如踏實地從經營實務上清楚地認知財務、金融、成本會計的各項數字意義以及這些實務如何能真正地實踐藝術價值，來得重要。
