【地景說話專題2】酷異巫言:原住民酷兒、巫師與風景政治 【Landscape Talk 2】The Queer Words of A Witch: Indigenous Queers, Wizards, and the Politics of Landscape 我們或無以在既有文獻中找到如北美印第安或部分南島語族的極度「外顯」的多元性別表象,然而若以smapuh的巫覡傳統為例,它依然諭示著某種更宏觀的性別光譜。習巫者在成為smapuh時,或暫時、或永久告別了二元性別系統與它被賦予的意義和責任,在smapuh的這個生命區段裡,他不作為特定語境裡的「男性」或「女性」;在smapuh的時間中,smapuh就是smapuh。 呂瑋倫 2022.06.23 您已經是會員?登入 免費加入會員,閱讀專屬藝文報導 繼續閱讀此篇文章 登入/加入會員 Tags Dadelavan Ibau Dondon Houmwm Hagay Kaji Cihung Qwo-Li Driskill smapuh 原住民 原住民主體性 原住民當代藝術 原住民藝術 原住民酷兒 原民書寫 原民藝術 台灣原住民文學 台灣原住民當代藝術 台灣原住民藝術 地景說話專題2 太魯閣族 巫師 巫覡 巫醫 後殖民 德拉凡.伊苞 性 性別政治 性少數 怪胎身體 情色 情色風景 文化認同 旮日羿.吉宏 東冬.侯溫 現象書寫 現象書寫—視覺藝評專案 老鷹,再見 解殖 酷兒 雙靈人 非人 風景政治 呂瑋倫( 5篇 )追蹤作者臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士生,關注原住民藝術、後殖民與性別理論研究。近年策劃包括「靜寂的盛典:原住民當代藝術中的性別視鏡」(2020)、「母神的背臉:武玉玲個展」、「后古事紀:當代原住民變裝表演叢像」(2022)等展覽。