魯賓藝術博物館20週年轉型：紐約展覽空間今年10月結束，邁向非實體營運
以喜馬拉雅藝術知名的魯賓藝術博物館（Rubin Museum of Art），即將在今年10月結束紐約場館的營運，轉型為非實體的營運新模式。未來將與其他機構合作，以出借、巡迴的方式展覽，並推動相關研究。此外，博物館將繼續舉辦喜馬拉雅藝術獎和一系列以喜馬拉雅為重點的補助。
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典藏古美術
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異文化視野下的龍：費城藝術博物館「神話生物：中國和世界的幻獸」特展
「神話生物：中國和世界的幻獸（Mythical Creatures: China and the World）」特展以龍、鳳、麒麟等中國傳說動物為出發點，探討多元主題。展覽同時呈現來自東亞、南亞、東南亞、波斯與西歐的物件，以揭示這些文化彼此之間的相似性與差異性。展覽包含亞洲展區的三間展廳，展示了從12世紀至當代的繪畫、雕塑、陶瓷、建築部件、服裝與珠寶等各種媒材的作品，以說明這些奇幻圖像從古至今是如何成為我們生活中不可或缺的一部分。
中國風工藝品：歐洲工業革命之前奏曲
17、18世紀中國外銷瓷器總量估算約有幾億件以上，其他外銷工藝品或商品數量同樣驚人。歐洲商人或執政者在看到這個驚人的數額與無限商機之餘，更想知道製造這些大量精美商品背後隱藏的重要秘訣與條件。在精湛的高超工藝技巧外，他們急切想要知道中國與亞洲地區大量生產的具體處方，包括大規模生產的經驗，嚴謹、有組織的生產體系及重要流程的來龍去脈。
龍年快樂！靜嘉堂藏品龍年精選展
為慶祝龍年的到來，靜嘉堂文庫美術館以「龍年快樂！繪畫、工藝中的龍」（ハッピー龍イヤー！〜絵画・工芸の龍を楽しむ〜）作為2024年首檔展覽，展期為時一個月。與靜嘉堂的傳統展覽（以學術或特定類型為基礎的展覽）相比，本次展覽能欣賞到一些過去較難被選入的染織品、銅鏡、玉器、茶道具與配件等。
皇建有極：北京故宮藏清代寶璽、寶座與皇袍
皇帝的寶座亦稱「御座」，不僅是明清皇帝辦公和接待大臣的必備家具，也是皇帝權力的具象象徵，以及彰顯皇帝權威的重要載體。寶座多單獨陳設於正殿明間，為皇帝后妃專用。雍正帝曾因見太監昂首挺胸從寶座前走過而下諭旨，要求「凡有寶座之處，行走經過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節」，可見寶座的象徵意義早已超越實用價值。
書畫同源：書品與畫品
書畫為何同源？首要功臣莫非毛筆，這個神奇工具的創造力，迄今仍持續被探索開發中，如同那些經典樂器（鋼琴、小提琴、長笛等）一般。除了基本功能恆久不變的毛筆，作為主要創作載體的紙、絹，也扮演著關鍵的角色。尤其是紙張在書畫中的普及，更是與技法發展及鑑賞品評息息相關。
國家憑證之變：由九鼎到玉璽
傳國玉璽為皇帝的信物，是為皇權的象徵。我們都聽過「得玉璽即得天下」，不過在傳國璽成為國家憑證之前呢？有物名為「九鼎」或稱「傳說九鼎」，中國古代有句古語：「得九鼎、得天下。」相傳大禹治水，收集九州之金屬，鑄成九鼎。考古學家張光直認為，「九鼎」之所以在上古時期的政治上占有絕對地位，是因其為通天媒介，而九鼎本身廣納各地的銅礦錫礦，擁有九鼎，意味著掌控了通天的權力，也掌握了技術與原料。換言之，帝王掌握各地方的自然資源與通天工具，就好像掌握最有力的兵器一樣，是大勢大力的象徵。古代中國帝王的政治權力來自對九鼎的象徵性的獨占，同時也是對中國古代藝術的獨占。
平安時代起，跳動不息的心：大和文華館「大和繪之心」特展
「大和繪」於平安時代登場，有別於以中國風景或故事為題材的「唐繪」，大和繪是以日本為舞臺、描繪日本風物的大畫面繪畫。不過被後世引以為平安時代標準的作品，大多不是屏風或襖（隔扇）這類較難以移動的大尺幅作品，而是以繪卷等小尺幅的作品為主。
秦漢時期的政治口水戰：從很純的「五行」到不單純的「五德終始」
先秦時期，五行相生相剋的魔圈與色彩系統就上線了！人們以此為基礎，讓五行系統無限增生，如同沙威瑪會自體增生一樣，與方位、食物、人體、情感、藝術、《易經》陰陽等連繫起來，達到人間何處不五行的境界。在華人社會裡，這批「五行」真的很純，你不來一點嗎？但「五行」究竟是什麼？不妨讓我們回到先秦兩漢時代，看看原本真的很單純的五行，如何演變為中國歷史上失控的多重五行宇宙。
