專題
評論如何實踐？關於陳界仁「佛法左派」之後
好的評論對作品（評論對象）的複雜性從來不會避而不談，它談作品的美，也談它的醜；它努力詮釋作者的視野與洞見，但也不忘指出他的偏見與盲點。這種評論人特有的「複視」（double vision），賦予評論一種合乎比例與均衡的對稱美。——林沛理（香港評論家）
藝評難為00年代台灣當代藝術論述的自我檢視｜西方藝評 ．台灣製造 台灣當代藝評的批判
20年了……距倪再沁在《雄師美術》發表〈西方美術．台灣製造〉（註1）一文以來，轉眼已過了20個年頭。年輕的讀者可能不知道，當年這篇文章在台灣藝壇所引發的大地震，搖醒了所有的藝術家、藝評人、藝術史學家與藝術理論研究者。其強度讓當時遠在巴黎念書的我都感受到了，記得讀完之後內心餘波不斷，久久不能平息。而在這主震之後所觸發的連鎖筆戰餘震也不斷地持續了快兩年之久，最後所有的災情與傷亡都被收錄在《台灣美術中的台灣意識》一書中（註2），成為台灣藝評史上永不磨滅的一章。
變形金剛PK俄羅斯娃娃 —2000年代的台灣當代藝術論述諸面相
潘朵拉的盒子，又被打開了2011年客居南台灣，春風如焚四月天，陳宏星約邀小聚春水堂，提出他想再探台灣當代藝術評論界，並寫些他對台灣當代藝評哲學化或艱澀化的看法。
康丁斯基：日本藝術的新知覺
1909年夏天，一項標題為「日本與東方藝術」（Japan und Ostasien in der Kunst）的展覽在慕尼黑舉行，主要是展出繪畫、木刻版畫、雕塑以及手工藝與書籍。康丁斯基是該次展覽的許多觀眾之一，他在一篇刊登在俄國《亞波隆》（Apollon）雜誌的文章中描述過他個人的感想。他在以〈來自慕尼黑〉為標題的文章前面，先陳述慕尼黑的藝術環境，當時所有展覽的繪畫對他而言，似乎如出一轍，他認為整體來說，一如長年荒地。他期望「新藝術聯盟」（他個人曾參與）能改變這種情況。在他「書信」的後部分，則描述了「日本與東方藝術」展帶給他的感想。……
