中國骨董愛說謊：漢寶德《歲月意象：漢寶德續談文物》
中國人只有好古的感情，沒有考古的本事，尤其是讀書人，好古而不求甚解，而又喜歡以今釋古，在文學上大作文章，這個毛病出在「重道而輕器」的文化特色上。比如說，中國人無不知道戰國時代藺相如的「完璧歸趙」的故事，秦始皇對這只「和氏璧」喜愛如此之深切，甚至要以領土來交換，但這只是當時天下第一的璧，究竟是什麼樣子？上面有什麼刻飾？有多大的尺寸？居然毫無記載，若是外國人，恐怕早已圖之畫之，留傳給後代了。
品．味— 關於味覺的美學探索
從美學的原點乃是關於「品味」的思索來看，料理或許才是人類最初的審美對象。那或許是遠早於音樂、繪畫及舞蹈，乃至於戲劇、文學、建築誕生之前；廚藝應當才是人類最初體驗到審美感受的創造性活動。
北美館「法人化」必須審慎延遲評估—林平卸任前談「庫房」與「園區擴建案」的棘手難題
臺北市立美術館前任館長林平認為綜觀以目前現實來看，臺灣美術館行政法人制度的成熟，應還需要一些時間的等待，才可能更健全化適合臺灣的文化生態。卸任前替北美館爭取延長法人化評估的期間，從藝術園區動工到完成後的三年，大約還有8-9年的時間，8-9年後林平認為臺灣的藝文機構法人化制度是否成功，屆時也會有比較明朗的態勢。
（後）疫情時代新的近身關係，從「思辨之夜」看向全球未來
2021年，法國思辨之夜以「Proches 」（近身）為題，同時延續前幾屆思辨之夜的主題——2018年「讓想像力奪權」、2019年「面向數位浪潮」、2020年「與自然共生」，探討於全球社會劇烈變化，所產生的驟變浪潮。
「液態之愛」 ：液態化的現代性經驗及其「不可承受之輕」
自去年底於台北當代藝術館推出，由鄭慧華策畫的「液態之愛」展，與一樓的「聲經絡」與「話鼓電台」，為立方計劃空間「未來回憶錄三部曲」計畫的完整呈現。
家、遊戲與工業人種的生命實錄：許進源《海的寓言》的創作實踐
他在臺北美術獎展區製作的鋼筋混凝土異形的可愛笑臉，以及阿仁與阿霞於閉幕演出現場一搭一唱地邊折著麵粉袋隨身包，邊向坐在那排電影院座椅上的許進源本人和其他參與者以帶著極重南部腔的臺語開講的那既戲謔又自然，既現實又超現實的真實。
盛世華彩，壁藏遺珍：昭陵韋貴妃墓壁畫淺述
唐代高等級墓葬一般都繪有壁畫，尤其是皇室成員。韋貴妃（597－665）曾嫁李友瑉，生定襄縣主，30歲時被李世民（598－649）冊為貴妃，並在長孫皇后（601－636）逝後掌管後宮十餘年，死後陪葬於昭陵地宮最近處，地位尊崇無人能及。以再醮身分獲此殊榮，實非常人所能做到。
牛轉吉金：中國青銅器上的牛
牛很早就出現在東亞人群的生活中，但考古學家尚不能確定牠們被馴化的過程與時間點。目前比較大的共識是牛隻畜養始於距今4000多年前，這些馴養的牛隻是為人類提供食物或動力也還不明朗，但可以確定的是新石器時代晚期以降，牠們會被當成獻給祖先或神明的犧牲。將牛用作祭品，在商代晚期的都城安陽殷墟也很常見，殷墟有埋入整隻牛的祭祀坑，甲骨文中則常出現「以多少牛獻祭於某祖先是否適合」的卜問。
冬雪妖嬈：瀋陽故宮藏冬景書畫展
數九寒冬，人們常用「雪漫長空」、「冰雪皚皚」、「傲雪淩霜」、「寒風刺骨」、「寒冬臘月」、「冰天雪地」等成語來形容它冷豔。文人更是用「牆角數枝梅，凌寒獨自開」、「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」、「日暮蒼山遠，天寒白屋貧」、「北國風光，千里冰封，萬里雪飄」等唯美詩句來讚美它。在書畫家的眼中，冬季的美在自然與生靈之中體現得淋漓盡致，不僅僅有山川的銀妝與素裹，還有萬木的枯藤與凋零，更有對松、竹、梅傲雪挺立，群鳥蟄伏取暖，不懼嚴寒的這種精神的讚美。
