原民的普世，普世的原民
與五位原民藝術家的 紙上Podcast訪談摘錄
本文摘錄我與五位原民藝術家的訪談，並進行時間序與主題的編排調整，經藝術家過目後完成撰稿，提供最精鍊的藝術家「原音放送」。第一手的訪談資料，用最接近「第一手」的文風呈現，在依靠虛擬串連的隔離時代，盡量保留真實的感觸。
夜晚限定，當代藝術與城市的Magic Hour──白晝之夜的台北策展簡史
白晝之夜讓城市的臨時的敞開與通行無阻，也如同一座探照燈，照亮台北城區人們總是辦公、通勤，卻不曾以嬉遊心境探索夜之台北。儘管每年它僅有一個跨夜派對的登場時間，卻企圖思索派對散場後，那些仍能烙印民眾心中的人文課題。
原民的普世，普世的原民
花東地區在地藝術節中的策展類型移轉 與文化轉譯意圖
在花東地區的大型在地藝術節的核心元素，雖不以在地的原住民部落為限，但部落的確是其中最重要的價值所在。藝術節能帶來的觀光效益當然是官方與民間所共同樂見，但藝術節的策展卻應該有完整與嚴謹且對部落友善的知識體系支撐，如同蘇素敏在與「森川里海濕地藝術季」相關的「森川里海藝術創生計畫」所指出的，這是一場在步驟上先進行部落傳統文化材料的資源盤點分析，再引入外部藝術資源與在地部落社群合作進行一場材料實驗。
修復技術揭露大師名作底下的秘密
藝術品的修復工作，不僅延長了作品的生命與保存狀態，透過現代技術的發展，有時更能為我們揭開大師名作下過往所不知道的資訊，宛如發現了古人的秘密，也讓藝術史有著更多故事可供傳述。
來去竹圍工作室住一晚
寶藏巖聚落是我與陳漢聲成立走路草農／藝團，在台北生活的第一站，而竹圍工作室則是台北生活的第二站，我在此之前，都是在高雄與台南生活與就學。每每回憶起學生時期的見聞與養成，都彷彿昨日一般，如果說在寶藏巖的駐村，帶有一點觀光跟進城的心理，那竹圍工作室的進駐，更接近一種朝聖，朝聖感是怎麼來的呢？
在機構主事者與藝術家戰爭的破敗景觀中，許峰瑞談機制透明化與藝術行政專業建立
近年來，「館長」爭議頻繁，在視覺藝術圈長期對政府喊話的「藝術專業治理」下，「專業人士們」實質上並無法拿出可信服藝術參與者、政府的成績單與凝聚力，口號與實際作為產生了極大落差。
藝術中的建築專題
既殘酷又美好的廢墟影像
廢墟是現代化的剩餘、排除與廢棄物，而「幽靈的無用廢墟」跟「人活動的經濟都市」恰恰成為了一組鏡像。換言之，廢墟彰顯現代性排除無用建物，更加鞏固有用生活框架的排他機制。
專題
原民的普世，普世的原民：跨越地方性的原住民當代藝術
自我們於2019年推出專題「邁向復返之路—當代原住民藝術在台灣」以來的這兩年，不難發現當代的原住民藝術家們無論是在台灣還是國際舞台上都更受重視。不僅台灣的原住民問題與全世界的原住民問題、乃至全球殖民的政治經濟史息息相關，有許多看似與原民問題並不直接關聯的物事與課題，都可從中或多或少地看到與「原民性」相似的情感與思想基底。因而我們試圖進一步探討台灣的原住民藝術可以如何在演變至今日的所謂全球化視野中有效地展現自身，以及更抽象地，觀察其中所透露出的種種情感與思考，在多大程度上回應著全人類的即時處境。
