「御賜養老」：皇上叫你快點退休！
年假結束，又要面對新一年的無數工作與挑戰，是否很想趕快退休，再也不用工作了呢？清代古人雖然沒有「退休」一詞，但是只要活得夠久，就有機會獲得皇帝「御賜養老」的殊榮！
編輯作為思想方式
文化造型：蔣勳的一年《雄獅美術》
台灣1960年代的前衛運動與1970年代相近於歐洲「前衛運動」的「現實」發聲有著對比性的根本差異，前者以翻譯引進外部力量來衝擊台灣主流價值，藉由抽象表現進行情感與意識的實驗性表達，而後者則非常不同，主要以「民間」作為現實，與高等教育所樹立的外來及傳統價值相對抗，嘗試基於在地經驗、揉和西方知識的未來想像。
朝鮮國王御座後方的祕密：《日月五峰圖》屏風的起源與意涵
朝鮮宮廷所在的都城漢陽為朝鮮全國的政治權力中心，景福宮則為朝鮮宮廷的核心所在，勤政殿作為朝鮮國王朝政議事的重要儀典場所，所處位置更是重中之重，歷代朝鮮國王皆於此處統御臣民、日理萬機，而御座恰位於後方《日月五峰圖》屏風的日、月之間，成為朝鮮政治地理同心圓的核心，其王權象徵的積極意義不言自明。一萬韓圓紙幣中的朝鮮世宗頭像，即以該圖與《龍飛御天歌》為背景。而2012年首播的韓劇「擁抱太陽的月亮」海報，亦見取《日月五峰圖》的概念。
王會之盛：乾隆朝的職貢圖像與貢馬活動
乾隆年間貢馬來源多樣化，貢馬圖像異常豐富，連皇清職貢圖也記錄了貢馬。除了職貢成員所進，更多的是內部成員，而且職貢者的身分性質也產生變化，基本上是從職貢外邦向藩部之內部成員轉移。 乾隆年間的貢馬圖也有從巨軸到長卷形式的變化，變化的轉折點正是描繪當時還是職貢身分的準噶爾蒙古。在貢馬圖以十駿、八駿或以國別為對象，如此成組成套，再以多語種命名，或巨軸、或長卷、或冊頁等形式的組裝過程中，來貢者身分性質的差異性似乎被刻意淡化，境內邊民、境外屬邦，及皇室親貴、官員，都以劃一規制的圖像語彙，為朝廷所運用。或可說傳統的職貢概念也被轉化了。
「看，細菌！」：從細菌的可見與不可見談起
當20世紀初的普羅大眾還需要「親身驗證」才願意相信細菌的存在的話，對於今天的我們來說，細菌早卻已成為了理所當然存在之物。我們不一定真的親眼見過它，但我們知道它的存在，熟悉它的面貌，也無時無刻謹防著它。作為實際上「不可見」的微生物，細菌透過「圖像」顯影在我們面前，時時中介著我們與外在世界的關係，並徹底改變了「現代生活」的定義。
專題
編輯作為思想方式——重訪1990年代
「媒體」從來不只是集合資訊、知識的介面，而是與社會控制、意識形態、商品化等緊密糾纏、相互矛盾的「權力空間」。甚至，返視《人間》及其衍生，更經由不斷開放、發散又聚合的行動過程，形成一條突穿異質領域的「文化戰線」，本專題由國際劇評人協會台灣分會郭亮廷、吳思鋒，以及典藏ARTouch張玉音共同企劃。
解剖康熙皇帝的精心企劃──《御製避暑山莊詩》圖冊的製作意圖
《御製避暑山莊詩》文本和插圖採不同版式和拉頁裝訂的形式，在中國書籍中前所未見；書內插圖乍看下很接近明清文士的園林圖繪，不論是冊頁形制、各頁分繪園景、一首詩搭配一圖等，的確都是明清私家園林圖繪常見的作法，但文本又未強調園主引領遊賞或社交酬作的面向。究竟《御製避暑山莊詩》的製作意圖為何？
虎門銷煙見證者──瀋陽故宮藏名將關天培的望眼鏡
瀋陽故宮所藏的這架關天培望遠鏡，為單筒折射式六節望遠鏡，全長113.9公分，物鏡口徑6.2公分，目鏡口徑4.3公分。令人留心的是，鏡身前部鏨有12個陰文銘文：「水師提督關天培道光二十年」及滿文字。其上所記的「道光二十年」，正是鴉片戰爭開始的1840年──曾經封閉自大的大清帝國，也抵不住工業革命後的英國堅船利炮，是中國近代歷史上令人刻骨銘心的年份。
是故事書，也是修行工具書：談大英圖書館藏各國佛教繪本
兩千多年來，透過手稿和印刷品的製作，佛教義理不僅以物質形態被保存下來，更逐漸向四處傳播。期間，追隨者的語言交流、文字翻譯、書目集結等活動，除了衍生不同教派體系與思想論說，亦不斷擴大原本佛教之哲學、科學與信仰範疇。大英圖書館（British Library）藏有佛教各類稀有珍品，包括卷軸、工藝和橫跨千年的手稿繪本，從中可探討佛教多元傳統如何指導弟子透過聽聞、思考與修行來克服人生苦患，以跨越地域限制的視野，綜覽佛教發展過程中哲學思想和實踐活動顯露的意義和連續性。
