分類彙整728 篇

典藏古美術

這一頁是系統依分類自動整理的文章列表,依發布時間排列。

古美術觀點

何崇輝五百件捐贈,跨世代藝術收藏的永續傳承──華岡博物館「輝映華岡─何崇輝先生捐贈展」

此批捐贈,亦是近年臺灣藏家捐贈書畫篆刻作品數量最多的一次,作品時間軸線從渡海來臺名家,乃至大老前輩、活躍的中堅壯年,且延伸時間線至當代年輕創作者,跨越世代年齡層,創作時間逾半世紀,此中最年輕的創作者僅三十歲。不可諱言,諸多館舍在審查文物入藏時,基於原有的館舍典藏內容以及定位性質,評量思索後相對容易剔除掉較年輕創作者的作品。但對於年輕的創作者而言,一位資深藏家願意購藏,乃至捐贈進博物館收藏,都是肯定與鼓舞。

藍玉琦

古美術觀點

書法穿越之旅,在日本重返明朝歲月──何創時書法藝術基金會「在日本看見明朝」展

豐臣秀吉在1590年統一日本後,權慾力量增強意圖統一中國,甚至征服亞洲,於是在1591年致函朝鮮國王李昖,表示在次年春想要「假道入唐」借道朝鮮來進攻中國明朝。李昖已讀不回冷處理,豐臣秀吉遂於1592年熱烈攻打朝鮮。朝鮮戰事告急快被打爆,向宗主國明朝求援,大明萬曆皇帝出手相救,史稱萬曆朝鮮之役,日軍兩次攻打朝鮮,戰事前後歷時六年。

藍玉琦

古美術觀點

在清朝看見董其昌影響力──黑川古文化研究所「文雅的典範─清朝盛世書畫」

展覽涵蓋了現行繪畫史中所謂「正統派」和書法史中所謂「帖學派」兩個領域範疇。「正統派」是以「四王吳惲」六家(王時敏、王鑑、王翬、王原祁、吳歷、惲壽平)為始的文人畫流派,而「四王吳惲」正是董其昌的繼承者。至於「帖學派」指的是學習自王羲之以來歷代法帖的書家,這些書家也深受董其昌的影響。康熙皇帝非常鍾愛董其昌的書法,並且接納了「四王」山水畫的影響,可以說以康熙帝為中心的文化思潮將董其昌推上了清朝書畫學始祖的地位。由於「正統派」與「帖學派」具有共同的社會背景,本次展覽試圖以董其昌和康熙帝為關鍵節點,試圖探討所謂「正統派」與「帖學派」的發展。

飛田優樹

古美術觀點

一場文藝復興式的繪畫復古運動──蘇州博物館「古典的迴響:溪客舊廬藏明清文人繪畫展」

今年蘇州博物館西館推出「藏天下」收藏家系列特展──「古典的迴響:溪客舊廬藏明清文人繪畫展」。作為蘇州博物館藏家系列特展的首展,此次全部60餘組件展品悉數來自溪客舊廬的收藏,內容不同凡響,展覽以風格史為脈絡,分為「吳門繪畫與十九世紀江南畫壇的吳派趣味」、「晚明與清初的多種風格」、「清代的正統」、「花卉」四主題,反映和詮釋15至19世紀的文人畫風格發展主線,具體呈現跨越五個世紀的文人繪畫歷史。

藍玉琦

古美術專欄

天蠍座:宋徽宗(1082年11月2日)

著名的藝術家皇帝宋徽宗就是天蠍座,他們直覺敏銳、深謀遠慮、恩怨分明,同時背負了城府深、報復心重的刻板印象。他在位期間,大量利用御筆,跳過審議機制,直接對各部門下達命令。還多次加重違背御筆的責罰,導致「御筆一下,無敢議者」。

江采蘋

新刊

珠寶風尚

珠寶自古以來即是社會地位、審美趣味與文化象徵的集合體。無論是中國首飾上的珠玉寶,還是西方經典的彩色寶石,每一件珠寶背後都承載著技藝的傳承和文化的積澱。 中國珠寶從古代貴族使用的玉器和珍珠,到融合了宮廷禮制和佛教信仰的清代首飾,無不展現出中華文化對精巧工藝與審美的追求。西方珠寶則在工業革命和時尚潮流的推動下,不斷創新,追求奢華與現代感。在20世紀初,西方珠寶工藝迎來了技術與設計的飛躍,為珠寶設計帶來更多想像空間。 今天,博物館成為了欣賞珠寶的新場所。這裡不再只是展示昂貴的奢侈品,而是讓觀眾可以沉浸在珠寶背後的工藝、文化和故事中,藉由展場的布置,與精品更深入地對話。

古美術編輯部