【高千惠專欄】Creative Criticism：自由基

有很多地方在地圖上存在，也有很多地方在地圖外存在。就像蠻荒與廢墟，其圈限的疆線，是時間。作為一個自由行的旅客，隨機而行，是一種失去時間感的行動。這也像很多所謂的商務旅行，帶著「無目的性的合目的性」試探，幻想能由沒有概念的情境中長出的一條路徑。

没有人知道「EDEN」和「NEDE」在那裡。作為一個懷疑論者，我自然可能會抵達鰻魚之島，無論它是「EDEN」的遺址或是「NEDE」的再生地，我或許有機會看到它浮上，也或許有機會看到它沉下。就像看日出與日落，總還有雲霧氣候等因素。看不看得見，其實無損於它的存不存在。

許多的創世紀想像，都是由活性十足的自由基，形成了故事。傳說，鰻魚之島是經過時間浮出來的伊甸園區，也是「人類世」史詩中各種烏托邦想望的混搭實驗地。它四面環水，有一海岬如橋般接著一片大陸，像個勺狀的湯匙，也像懸線的甜甜圈，也像蜷睡的海鰻。傳說的古伊甸園區，是由四條河流匯集、灌溉出的洲陸。隨時間，有兩條河消失了，有兩條河位移了。傳說的古伊甸園區逐漸在地圖上消失，如沉淪的冰山，成為地圖外的海底漂島。在許多人造烏托邦的生產中，很多人相信，鰻魚之島是原生湯的遺址。它是由無機物合成小分子有機物的生態園區，所有的物種，是無秩序的電光石火，自由排列出有秩序的化學物質。因為這個信仰，失序與秩序的關係，也形成了兩條傳說的由來。

傳說，是製造神話的途徑。鰻魚之島正逐漸成為「後人類世」的傳說基地。它是進入失序與秩序的再撞擊後，重現的新生態。五族共和只是一個企圖保持和諧的生態制衡，更多挾帶自由基的自由行者，視鰻魚之島為混沌的朝聖地。諸眾好奇的是，生命的發生與延續，是自由的自然發生，還是被排序的發生。像古老傳說的「達爾文島」，曾是個魔幻般的物種集散地，這些新物種的互動關係，又是靠什麽物質條件而達到共和的狀態？

從「人類世」到「後人類世」，大園區的大氣、海洋、地質等物質組合已被改變。在適者生存下，新崛起的「後人類世」雖以五族共和為管理系統，但它還是需要一個「神話論述」。此「神話論述」的原型，過去的生命科學的說法是「生與死」的概念；藝術哲學的說法是「我們從那裡來，要往那裡去」的思考；天文物理的說法是「質量守恆」的證明；宗教信仰的說法是「靈魂依歸」的召喚。有別於「人類世」的神話論述，「後人類世」的神話論述則是重新簡化膜拜的對象，也就是混沌美學與秩序美學的能量詮釋。很明顯，我們需要的便是一種帶著傳奇色彩的詮䆁途徑。

「後人類世」的物種起源說，不能再建立於母系社會與父系社會的爭奪戰，也不宜再建立於自然管理與神權管理的委他態度。它回到現行高等物種自生自滅的能量生涯規劃。既是神話，就要有一個信仰或仰慕的能量嚮往。依「後人類世」的信仰最大公約數，遂找到了一個稱為「Timshel」的自由基，一個有關自由意志的基因演繹與實踐能量。衪是雙面之神，是混沌與秩序的結晶，是具改變能量的造化之神。

在「混沌」與「秩序」的競爭上，「Timshel」意識是一個被研發的隱性植入基因。它能否因人工再造，取代信仰崇拜而成為一種新信仰？物種是否會因這個「Timshel」的認知，變得更具奴性，或變得更加難以管理？

這些問題，在園區從陸上蠻荒變成海底廢墟的故事中，已不斷以口述史詩的方式被傳誦。經過許多場物種大辯論，「Timshel」被轉譯成「物種的最大可能性」。意思是說，物種既不用被迫去追求想像的美好神性，也不用注定去完成被設定的命運，而是擁有自我選擇形成的能量。這個能量，必須經過自體的刺激，才能衍生、培植出某種競存的濃度。傳說，物種的「Timshel」意識濃度正在稀䆁中，以至於「Timshel」像是能量再生的精華液，成為「後人類世」的神祕昂貴品。

在「Timshel」意識成為神祕昂貴品之前，物種的腦邊緣系統原有一個自我增生機制。為了讓物種具有增強自我生存的能量，有關觸發愉悅的腦化學元素，便早早被安置在具有輪廻再生的物質體內。因為來自體內，這些名為多巴胺、內啡肽、催產素、血清素的化學成份，使愉悅的感覺變成是先天就該擁有的一種天賦人權，不會有選擇上的掙扎。相對於愉悅感，「Timshel」意識的增生刺激，來自非天生的罪感與恥感。它是面對自然混沌之神與社會秩序之神的種種恐懼中，演練出來的適應能量。來自罪感與恥感的愉悅感愈蔓生，「Timshel」自製與自治之衝突就愈大。

在記憶删除中，没有人知道「對錯」的概念始於那個狀態。相對於「神性」，人性的基因程式充滿「美麗的錯誤誘因」，這個「美麗的錯誤誘因」，被史詩朗誦成「包著糖衣的罪行」。作為「物種最大可能性」的「Timshel」，是原初狀態中一直存在的改變能量。過去人類世的史詩，曾經留下一個通關密碼：「罪就伏在門前。它必戀慕爾，爾要制伏它。」許多解碼人認為「Timshel」就是指這個「爾要」的應對態度，並試圖將命令句的「爾要」轉繹為祝福的「爾能」。因為有被祝福的心理安頓，物種會覺得造物原神還是慈祥的。

無論如何，「人類世」的歷史，還是留下了許多有關「Timshel」的自由意志論述。有一位嚮往「自造能力」的思考者B.S.，曾將自由意志比為一顆認為自己選擇了飛行路線與落點的石頭。他認為，心靈的決定若扣掉欲望，就不剩什麼了。心靈沒有絕對值也沒有自由意志，心靈的意願其實是由某個因素來決定，而這個因素則是由另一因素來決定。如此無限地因循下去，人還是會相信他們是自由的。他們只要了解個人的意志和欲望，可以無視於那些莫名的致成因素。

另一位試圖解䆁自由意志的思考者A.S.，則把行動的選擇，比喻為撞球檯上的人與球體關係。没有誘因線索，就沒有移動事件的選擇。他形容自由意志的感覺，就像「自我感覺良好的水」。水說：「我有時可以翻起巨浪，有時可以噴向天際，又或化身密麻麻的氣泡，或變成蒸氣消失，但現在我並沒有做這些，我自願選擇靜靜地流淌。」水並不知道，它的形態是由外在條件決定，並非自己可以作主選擇。

還有一位編號F.S.的思考者，把自由意志作為唯心美學的演練，建議人要在理性原則和身體欲望兩個極端中，找出一個可玩的平衡。當人可以自由地在不同動機或衝動中移動，就可無拘束地發現道德的想像。對他而言，自由意志不是一種自然狀態，但可從自我反思和可玩意識中得到。還有一位R.S.，他遊走於神祕學、神智學、人智學之間，在一元論的秩序架構下，把自由神學化、標準化，最後產生了一種另類的指導法則。

S群組之外，還有以「H」作為命名的群組，把自由意志與先天決定論作了協調。主張「相容論者」的T.H.認為，人因決定而產生不同作法時，其選擇才算是一種自由意志的決定。另一位D.H.附議，這個假設上的自由，除了被鐵鍊鎖住的囚犯外，每個人都被允許擁有。所謂失去自由意志的囚犯，是受到蔑視他人自由意志的攻擊者所剝奪，成為無法決定個人未來的受害者。為此，逆天的「自殺」與逆他的「謀殺」，被爭辯許久。有位屬於隨機組合論的T.H.，則主張「自由意志」這個詞是一種「荒謬的語言」。自由只是一種由意志所定義出的力量，不是什麽自由或不自由的東西。人若將意志形容為自由，就是根本地進入了「範疇謬誤」。

S群組與H群組的辯證，由我們這些生態考獻者觀之，都是「雞生蛋」與「蛋生雞」的改編故事。在我們的年代，自由意志只是混沌律和秩序律的無目的性碰撞運動，是萬物生成，並足以構成自轉、自造的能量。但以前的故事還是有歷史性的貢獻，它們都涉及了烏托邦色彩的集體共處與管理方式。

「後人類世」的12G圖書館裡，曾記載「人類世」進入末法年代之前，已有《烏有之鄉》、《後倫敦》、《回溯》《子虛烏有之境的訊息》、《自由地》、《現代烏托邦》、《老年代的新世界》、《時間機器》、《莫勞醫生之島》、《當夢遊者醒來》、《人類眾神》、《我們》、《美麗新世界》、《桃源二村》、《失去的地平線》、《動物莊園》、《1984》、《烏合之眾》、《娛樂至死》、《神經漫遊者》、《使女的故事》、《飢餓遊戲》、《再生磚》等文本檔案。這些文本，都涉及生化科學法則、政治管理哲學，除了探討物種演化理論下，何謂優秀人種，何謂優質管理的可能性之外，也對「後人類世」作了預言的想像。

這些文本均指涉，個人一融入群體，智商就會嚴重降低。為了獲得認同，個體往往願意用智商去換取具有安全性的歸屬感。在「人類世」的末法年代，突顯地位的上智者已發明一種能夠操控人腦的儀器，用儀器干擾腦電波，讓人出現意識形態的選擇，甚至以「晶片」取代「激素」。物種被遙控，一旦出現困惑，便會被監控儀器偵察到，經微調作用而使困惑消失，覺得自己還是很自由，可以按自己的意欲行動。

這種「審查」和「修正」的功能，「後人類世」已作了調適。有關道德的愉悅感、罪感、恥感等意識牽制，可以因晶片的程式設計而消弭。傳說，冷漠的物種，比較適合自我管理的世界，但這種已具定律的世界，卻不會出現「歷史」的概念。「歷史感」需要來自混沌之神與秩序之神的爭戰，有了爭戰，才有變化，才有具時間流向的「歷史感」。所以，原人、真人與生化人必須存在；上智人與人工智人也必須存在。有了被約制又暗潮洶湧的五族共和，才會有「後人類世」的新神話。

過去「人類世」的神話，曾留下了秩序征服混沌的創世原型。人的生成根基方程式，似乎具有反對混亂、偏好秩序的傾向。人對於宇宙的最大想像，就是創造秩序者是誰？人對於美好的感覺，都是以秩序原則為依據，對於所有的關係，也都期待和諧。進入「後人類世」，我們允許製造混亂的熵世界存在。「Timshel」成為根基方程式，即是提供一種自我修護的途徑。它的設定或開發，使人相信自己可以管理自己，或以為這個意志力是通往超人或具一點神性的自我奮鬥。它可以選擇秩序，也可以選擇混亂。

對我們而言，人性與自然性，就是一種同質異形的物質生成體。古現代人視「萬物有靈論」為蒙昧的原始信仰，我們則把「萬物有靈論」視為一種「質量守恆」的原始科學。不管「Timshel」是神祕能量或珍貴生化產品，我的啟程，已證明我的「Timshel」激素或晶片，都還在有效期內。

喜歡用毛筆書寫，用毛筆字裝正經，也用毛筆字不正經。人生就是不停加油喊累，讓厭世書寫陪你入世出世。全國美展書法組居然入選過，臺灣真的充滿各種機會，不要相信民主自由，也不要放棄民主自由。

沒有水槽的洗手臺，可以洗手，也可以洗腳，無論是不小心，還是有意為之，得先裝鎮定，才有機會冷靜取景創作；從自我感覺良好的「水」到自我感覺良好的「水水」、「水水水」、「水水水⋯⋯」，是逃離自我感覺良好與否的定義，進入Be Water or not的自我挑戰，哎呀，陷入迴圈again。從「人類世」到「從–人類世」，是人類反思本質的進程折射，還是流行思潮下的資源分配？畢竟可以滿足達爾文島物種的條件才是真的魔幻。