分類彙整726 篇

典藏古美術

這一頁是系統依分類自動整理的文章列表，依發布時間排列。

古美術專題

跟著皇帝賞花繪：清代宮廷花卉畫裡的政治與園藝學

清代宮廷花卉畫不僅是藝術作品，更是皇權象徵與植物學知識的視覺載體。本文深入解析國立故宮博物院藏品，探討花卉畫如何反映季節更迭、地理環境與政治權力，並揭示從地方進貢、人工催花、暖室養護到品種命名等背後機制。康熙、乾隆等帝王對南方花卉的移植與洋花的吸收，展現其治理疆域與文化整合的野心，也形構出屬於大清帝國的「植物帝國誌」。透過這些花卉圖像，我們得以一窺帝王的園藝美學與政治盤算。

整理｜曾信容

藝術展演

從〈江戶名所圖屏風〉到〈臺灣八景〉：故宮南院「江戶浮世之美」特展

「江戶浮世之美」為國立故宮博物院南部院區於2025年夏季推出的重磅特展，橫跨17至20世紀，集結海內外珍稀浮世繪與相關文物共218組件。展覽從〈江戶名所圖屏風〉揭開序幕，帶領觀眾穿越隅田川沿岸的歷史風華，依序展開「川流豐華」、「城市時光」、「旅遊樂趣」、「跨界交流」四大主題單元。從北齋與廣重的經典名作、江戶夏日節慶與雷陣雨、隅田川煙火、七夕與鬼月怪談，到跨越地域與時空的臺灣鳥瞰圖，本展深入描繪庶民文化的豐富層次與視覺魅力。展期自5月30日至8月31日，每月更新展件，圖繪亦翻頁調換，觀者可多次造訪，反覆品味江戶的短暫與永恆、現世與夢幻交織之美。此展不僅是視覺盛宴，更是一次文化深潛與時間旅行的邀請。

藍玉琦

古美術專題

集合啦！梅竹蘭菊：中國書畫中「四君子」概念的形成

「四君子」這個組合並非一開始就存在於中國書畫的語境中。實際上，梅、蘭、竹、菊各自都有獨立的文化與審美歷史，它們從植物志中被單獨書寫、被文人賦予人格與品評，經歷了漫長的思想與書畫傳統滲透，才逐漸形成我們今日熟知的「四君子」概念。宋代是這個過程的關鍵時期，不少筆記、譜錄開始針對單一植物展開細緻觀察與分類，也出現了「花比君子」的價值投射，甚至明確指出松、竹、蘭、菊「為君子，非妍卉小人可比」。這些將自然物象擬人化的論述，深刻反映文人對品德、美學與自然的整合思維，也為日後四君子的定型提供文化語料與審美框架。

榮景

新刊

植物誌

小若肉眼難看清的浮萍，大至雙臂環抱不住的巨樹，植物自億年前萌生，直至現今。在人類眼中，不論可食可藥與否，其存在本身便常帶來療癒。遇見可愛花草時，舉起手機拍照似乎是再自然不過的事。照相術發明之前，人們以眼觀察、以筆記錄，中國文人為梅、蘭、竹、菊賦予君子精神，形成經典畫題。清宮花卉畫裡，則隱藏皇帝的審美、政治與園藝趣味。花開堪折直須折，除了畫裡，亦將自然移入室內，插花與花器遂成生活藝術的一部分。 而植物科學繪圖讓植物可以被清晰地認識、分類，感官之美以外，更注重詳實的紀錄。閱盡紙上花草，或許便有親見的衝動，末篇誠摯推薦臺灣在地多座植物園、標本館，邀請大家望見花草本身。 從畫裡到園裡，由古代到今日，翻開「植物誌」，一場綠意盎然的旅程於焉展開。

古美術編輯部

古美術觀點

湖林名寶：韓國湖林博物館館藏精品特展

韓國湖林博物館於2025年推出「湖林名寶」特展，展出創辦人尹章燮珍藏的高麗至朝鮮時期文物精華。此次展覽匯集多件國寶與寶物，包括〈青瓷陰刻蓮花紋八角長頸瓶〉、〈青瓷象嵌雲鶴菊花紋注子〉、〈紺紙金泥華嚴經〉、〈水月觀音圖〉、〈地藏十王圖〉等，充分展現高麗青瓷的象嵌技術、佛教經典的雕版印刷藝術，以及朝鮮白瓷的典雅風貌。尤具代表性的〈白瓷青畫梅竹紋壺〉融合書畫筆意與工藝美學，是朝鮮青花瓷轉向繪畫表現的重要例證。「湖林名寶」特展不僅呈現館藏40餘年的研究成果，更讓觀者深入認識韓國陶瓷、佛教藝術與歷史文化遺產的精湛技藝與美學精神。

雷皓天

古美術觀點

低調樸實的文物守護者：尹章燮與湖林博物館

尹章燮於1979年創辦成保學院與成保獎學會，並在首爾冠岳區新林洞開辦成保中學與高中，希冀藉由教育將企業所得利潤回饋社會，尤其認為給予後代最大的遺產，即為完整的教育支持，並非留下多少財富，此類精神與節儉的生活態度，造就今日的湖林博物館。

王明彥

古美術專題

紙上談食，筷下真章──食譜與食單裡的飲食文化與政治風景

宴席中最正式的場合，應該是國宴，也就是帶有政治意味的宴席。國宴可分作不同等級，且於宴客形式與地點作出明確的意圖區分，像是宋代的瓊林宴、清代蒙古親藩宴等。這些宴會不光是有慶賀節日之意，更有著與朝臣、外邦連絡感情的目的。而在臺灣，大家最為熟悉的國宴，或許是「總統就職國宴」以及外國元首來訪時的國是宴會了。

李思潔