分類彙整734 篇
這一頁是系統依分類自動整理的文章列表，依發布時間排列。
「四君子」這個組合並非一開始就存在於中國書畫的語境中。實際上，梅、蘭、竹、菊各自都有獨立的文化與審美歷史，它們從植物志中被單獨書寫、被文人賦予人格與品評，經歷了漫長的思想與書畫傳統滲透，才逐漸形成我們今日熟知的「四君子」概念。宋代是這個過程的關鍵時期，不少筆記、譜錄開始針對單一植物展開細緻觀察與分類，也出現了「花比君子」的價值投射，甚至明確指出松、竹、蘭、菊「為君子，非妍卉小人可比」。這些將自然物象擬人化的論述，深刻反映文人對品德、美學與自然的整合思維，也為日後四君子的定型提供文化語料與審美框架。
新刊
小若肉眼難看清的浮萍，大至雙臂環抱不住的巨樹，植物自億年前萌生，直至現今。在人類眼中，不論可食可藥與否，其存在本身便常帶來療癒。遇見可愛花草時，舉起手機拍照似乎是再自然不過的事。照相術發明之前，人們以眼觀察、以筆記錄，中國文人為梅、蘭、竹、菊賦予君子精神，形成經典畫題。清宮花卉畫裡，則隱藏皇帝的審美、政治與園藝趣味。花開堪折直須折，除了畫裡，亦將自然移入室內，插花與花器遂成生活藝術的一部分。 而植物科學繪圖讓植物可以被清晰地認識、分類，感官之美以外，更注重詳實的紀錄。閱盡紙上花草，或許便有親見的衝動，末篇誠摯推薦臺灣在地多座植物園、標本館，邀請大家望見花草本身。 從畫裡到園裡，由古代到今日，翻開「植物誌」，一場綠意盎然的旅程於焉展開。
韓國湖林博物館於2025年推出「湖林名寶」特展，展出創辦人尹章燮珍藏的高麗至朝鮮時期文物精華。此次展覽匯集多件國寶與寶物，包括〈青瓷陰刻蓮花紋八角長頸瓶〉、〈青瓷象嵌雲鶴菊花紋注子〉、〈紺紙金泥華嚴經〉、〈水月觀音圖〉、〈地藏十王圖〉等，充分展現高麗青瓷的象嵌技術、佛教經典的雕版印刷藝術，以及朝鮮白瓷的典雅風貌。尤具代表性的〈白瓷青畫梅竹紋壺〉融合書畫筆意與工藝美學，是朝鮮青花瓷轉向繪畫表現的重要例證。「湖林名寶」特展不僅呈現館藏40餘年的研究成果，更讓觀者深入認識韓國陶瓷、佛教藝術與歷史文化遺產的精湛技藝與美學精神。
尹章燮於1979年創辦成保學院與成保獎學會，並在首爾冠岳區新林洞開辦成保中學與高中，希冀藉由教育將企業所得利潤回饋社會，尤其認為給予後代最大的遺產，即為完整的教育支持，並非留下多少財富，此類精神與節儉的生活態度，造就今日的湖林博物館。
印度民間相傳，當年驍勇善戰的中亞貴族巴布爾正在躊躇是否離開征戰不斷的故鄉遠征印度時，在吃到來自印度的芒果蜜餞後，便毅然決定揮兵出征這個盛產芒果的國度，建立了蒙兀兒帝國（1526－1857）。
宴席中最正式的場合，應該是國宴，也就是帶有政治意味的宴席。國宴可分作不同等級，且於宴客形式與地點作出明確的意圖區分，像是宋代的瓊林宴、清代蒙古親藩宴等。這些宴會不光是有慶賀節日之意，更有著與朝臣、外邦連絡感情的目的。而在臺灣，大家最為熟悉的國宴，或許是「總統就職國宴」以及外國元首來訪時的國是宴會了。
當飲食加上特殊的參數如階級、禮制、權力等，則可能成為歷史文明推動發展的關鍵場景，如宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，那杯酒已上升到超越物理性的存在，一定程度地介入了宋朝強幹弱枝的主調建構。
本次「黑色奇蹟．曜變天目的秘密」展覽，將目光放在以天目茶碗為首的黑釉陶瓷器，以及漆器和鐵工藝等作品的黑色色彩上，一方面總結至今為止曜變天目研究的成果，一方面介紹最前沿的研究。
「米氏雲山」為描繪山間雲霧氤氳的技法，而「瀟湘八景」的畫題，則呈現出隨著氣候與時間，每秒都在變化的山水勝景。二者皆誕生於11世紀，成為深受東亞地區喜愛的經典主題。此外，藝術家們還會將氣候與特定題材緊密交織在一起，像是著名的漢詩或逸事；或將理想人格投射在不畏霜寒的強健植物上，創造出展現各種氣象的作品。
今（2025）年6月到8月，故宮南院展出「呷飽未─故宮書畫裡的飲食」特展，專門介紹院藏書畫裡的吃吃喝喝。有生料，有熟食，有宴席珍味，也有清淡小菜。邀請各位觀眾，用眼睛「視」吃品嚐。
