身為喜愛書法的佛教徒，我致力於高僧書法的收藏與推廣。三十年前，以父親之名成立「何創時書法基金會」，開幕首展推出的正是「明清近代高僧書法展」。之後，我們多次以高僧書法為主題舉辦展覽，最近一次是2021年與中央研究院合作，在高雄佛光山佛陀紀念館展出「歷代高僧書法展」。
「以翰墨為佛事」（北宋惠洪大師語），是歷代僧眾必修法門。藉著在日常生活中書寫經文法語，僧人可以默誦佛典，安頓身心。高僧寫偈語，弟子每日對看書蹟，具有開示傳法的功效。一般俗家弟子若能求得師父墨寶懸掛於家中，可獲得安定身心的法益，沐於長足的祥和與法喜。
歷代擅書僧人非常多，在書法史上留名者，首推王羲之七世孫隋代智永和尚。相傳他寫了八百本〈千字文〉分送浙東諸寺，對於推動佛門弟子識字習字的風氣有很大貢獻。傳世唯一的〈真草千字文〉，早已是書法史上的不朽瑰寶，至今很多書法愛好者仍以它作為學習範本。唐代僧人懷素是草書大家，他的〈自敘帖〉是大家耳熟能詳的名品，具有極高的藝術性。我收藏的高僧書法中，有元代高僧一山一寧、了庵清欲、澹居行中、楚石梵琦四位，明初則有洪武國師姚廣孝。到了晚明，更是佛教發展的輝煌時代，高僧輩出，開創佛教的新局。在我們的展覽中曾展示雲棲祩宏、憨山德清、雪浪洪恩、破山海明、密雲圓悟、木陳道忞、玉琳通琇等眾多晚明佛門人物的書法。清初以隱元隆琦為首的黃檗僧團赴日弘法，將明代文化帶到日本，當中除了佛教、建築、飲食、雕刻、音樂等，也包括了以張瑞圖為首的明代草書，對江戶時代的日本書道產生重大影響，至今仍受日本人喜愛。而隱元大師傳世墨蹟數量之多，是歷代所僅見，由此足以側窺當時日本佛教界對他的推崇。
晚清民國是佛教史上的另一個高峰，出現了虛雲、八指頭陀、圓瑛、太虛眾多高僧。他們將佛教精神普及於社會大眾，將佛國淨土示現於人間，都是受人景仰的宗師。
在眾多民國高僧中，最為人們熟知的當是弘一大師李叔同。他出生於富裕家庭，在年輕時是走在時代尖端的知識分子。赴日學習音樂、美術，組劇團反串茶花女，回國後引進西方人體寫生與音樂課程，引領新世代的文藝躍進。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」更是被數代人傳唱，歷久彌新。從李叔同身上，我們看見的是一個才華洋溢的藝術靈魂。然而，在他毅然决然出家後，他選擇修行最嚴格的律宗，斷絕親情與所有的藝術創作，唯獨留下書法，以書法弘揚佛法。然而他一改出家前充滿陽剛健挺的魏碑體，逐漸寫出大眾所熟知的「弘體」。弘體字去除所有藝術的表現形式，以平整單一的中鋒運筆，無提按，無飛白，化有形於無形，在柔和的線條中建構他的佛門清境。
弘體書法有其特殊的宗教情懷，若單從外在形式模仿，很難直入核心。書法家一心師是弘一大師的再傳弟子，專研弘體字已有三十多年。他對弘一大師的研究是全方位的，不只熟讀弘一法語，探索他生命的每段歷程，臨寫各時期書蹟。從思想的深化，生命的感悟，轉為書法筆墨的呈現，可謂形神兼備。近年來，一心師透過展覽與出版，持續推廣弘體書法，以弘體筆墨書寫他在日常生活中對生命的感受。他的恆心與堅持，讓人敬佩。
在這個競爭激烈、人心浮動的時代，人們需要一劑清涼藥方來舒緩焦慮與火氣。希望在一心師的弘體書法展中，透過書者緩和的運筆，觀者藉著誦讀文字，遙想弘一大師的生命歷程，體驗弘體書法在毫端動靜間的呼吸，或許正是抒壓解憂的一帖良方。
如是之間・一心弘體書法藝術展─紀念弘一大師（李叔同）誕辰一百四十五週年
中正紀念堂第三展廳｜2025/9/20－10/6
原文載於《典藏．古美術》396期〈以弘體書法宣揚弘一大師精神〉，作者：何國慶（何創時書法藝術基金會董事長）。
