被淋了全身溼透之後：關於「太陽雨」的省思
當「太陽雨」一展於台灣再現時，我們也必須要很遺憾的說，當台灣藝術體制站在選擇自我生產論述以及借用他人註解的藝術史關卡時，21世紀的台灣還是選擇走上了借用外在論述的老路。完全借用日方的策展觀點及挪用日方的典範，是否不僅失去對於建構東南亞藝術認識的自主性，更使今日台灣的全球當代藝術論述依舊陷入二手現代性的荒謬處境？
觀看東周世界的一扇窗：河南出土東周文物展
古代撰寫歷史者往往自以為歷史當有「微言大義」，具有強烈的主觀性，其實經常是以偏頗的有色眼鏡在看他者，所以華夏是文明的，蠻夷戎狄則是野蠻的，落後的。所有學過漢語的人，這種想法都深埋於潛意識中。史語所的前輩就是在此種思維的指導下，在中原中的中原─河南進行大部分的發掘，而不是在安徽鳳陽與蚌埠發掘鍾離國墓，或在山東莒縣發掘東周莒國的大城，或在江蘇邳縣發掘徐國的都城與墓地。這三者由夷人所建立的國家，他們的物質世界，也是東周實相的一部分，但是他們在傳世文獻的「聲量」，相當稀微。
文策院專題
文策院所象徵的文化治理新階段
文策院作為未來文化內容產業扶植的重要角色，不單只是要處理國內文化內容產業發展的策略性議題，它更被期待成為整個文化界的一口活水。茲此，本文討論的議題在於文策院如何翻轉傳統由上而下的治理模式，落實多元、參與及溝通的文化治理？
文化部「藝術銀行」宗旨反思
藝術銀行明列「鼓勵創作，扶植台灣當代藝術家」的用意當然良好，也深值肯定。但執行七年以來，徵件辦法流於消極而籠統，而且不能及時檢討，已經造成不少問題，也經常讓審議委員倍感無奈且有微詞。
風流倜儻：張大千的情感世界
張大千一生，共有四位夫人，十六個兒女。軼事趣味盎然，傳奇滔滔不盡，而大千名士風流，一生韻事膾炙人口，在仕女畫中，從題畫詩裡，都可窺得大千在感情生活得多采多姿，正可與西方巨匠畢卡索東西輝映。
「成功號」參上：談台灣船的歷史價值及文化觀光
將在6月於國立故宮博物院南部院區展出「交融之美——神戶市立博物館精品展」這檔展覽呈現大航海時代中，日本與對外文化貿易交流之盛況。關於台灣在這東亞世界貿易往來的重要見證，便是留存於台南1661台灣船園區的「成功號」。
2019法國「真實影展」中的動態影像前沿和藝術家電影之一：以「自拍」建構自我作為起點
自1979年創立至今40載、無疑是法國最重要的紀錄片盛會的「國際紀錄片：真實影展」（Cinéma du réel: Festival International du Documentaire），本系列將分為三篇，分別就不同主題進行介紹，特別是影展中那些較不「規矩」、具實驗性的影像形式語言。首篇將透過「自拍」（Selfie）的創作形式作為出發點。
文策院專題
何謂「國家隊」：以國家資本主義推動產業的文化政策？
文化部近日公布即將上路的文化內容策進院董監事會組成，「政府相關機關代表」明訂為「不低於董事總人數1/2」，這也讓文策院成為第一個官派人士過半的「中介組織」。然而，缺少業界專業比例保障的中介組織，很難不成為掌政者的玩物。文化內容策進院三年任期一到，執政者便可直接換上另一批過半的政府代表。試問，這是什麼樣的中介組織？如何落實專業治理？ 再者，什麼又該是國家隊的文化內容品牌？
文策院專題
台灣文化創意產業政策問題分析及治理建言：「文創產業經理人」及「全球華文流行文化論述中心」
台灣於2002年起全面推動「文化創意產業」，發展17年之間歷經了數次重大的變革，但迄今最重要、最基本且一直無法突破的關鍵問題，還是在於整體「市場規模太小」。本文藉由數據分析，進一步思考即將上路的文化內容策進院，將如何面對長久以來的問題，以及推進新的可能。
邀建築師「展亭計劃」， 倫敦蛇形美術館存續否？
自從2000年開始，倫敦蛇形美術館（Serpentine Galleries）更推出「蛇形美術館展亭計劃」，每年都邀來世界各地著名建築師，在蛇形美術館的室外草坪，構思搭建一座只會擺放四個月的臨時展亭，作為文化藝術交流基地。