【高千惠專欄】Creative Criticism: 三線門

三線門（Sansin Gate）
卡門線（Kár-mán line）
卞門線（Bian-man Line）
未門線（Wei-man Line）
人趣（Manuṣya）
天趣（Deva）
發包式（outsourcing）
雲端（the Cloud）
互聯網（internet）
自我客體化（Self-objectification）
資訊空間（Information Space）
去主體化（De- Subjectivity）

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我航如藍海的小舟，搖搖泛泛地前往如夜光藻繁衍的藍眼淚區。穿越此泡泡泊流地，有可能進入那個既想抵達，又不想抵達的三線門。傳說，有一架「長腸號」便曾百轉迴腸地卡在邊界那裡，猶如一個人的跨關渡嶺之雙連佔，讓所有地面的仰望者眼角都泛光。

此際，我航已升至海拔100公里處的高度，即是大氣層與太空交界的「卡門線」。此線沒有實體，線內為大氣層，穿越太空邊界，將進入所謂的外太空。如果把陸面立起來，以時速100公里的速度前進，不到一小時就會抵達該臨界線。作為大氣層與宇宙的界線的「卡門線」其實不遙遠，所以我們並非迷航，只是進入恍動中的上昇狀態。

傳說的藍眼淚區，就在眼前。藍眼淚區有三線門。以「卡門線」這個虛線作為認知標準，分界線以下的垂直空間屬於其地面國度，分界線以上則屬於自由的航天地。一過「卡門線」，我航將不再受地面塔台管轄，可以進入無國界的航域。然而，超越海拔100公里之後，大氣過於稀薄，普通的飛行器無法產生足夠的升力維持飛行，若要突破，就需要更加精密的飛行器。能夠在太空邊界飛行，表示我航是一個精密的飛行器。它是否能夠停留在軌道上，在於其類圓周運動所產生的離心力與重力，是否能相互平衡。它會不會被拋出「卡門線」的圓周之外？我們會不會航至傳說的第三界，或是陷入第二界的邊界─一個卡不住的「卞門線」，與另一個可能卡太緊的「未門線」？

三線門中的「卞門線」與「未門線」，是殘缺與完整的邊界，也喻指了一個樂趣不足或樂趣圓滿的國度。得不得趣，正是一個關卡。趣，是指一種感覺經驗。在我輩年代，已經進化到「人趣」與「天趣」的理想之境，沒有生存狀態惡劣的生命體，或所謂的「三惡趣」。不管是那種生命形態，我輩不再有痛苦、飢餓那些基本生存的感覺經驗，也沒有被視為畜生的低下感覺。在共和體系下，任何具有物質性的人，在五花八門的生化或機械組合下，均可以在園區內以發包式的分享之道，形成層層互惠的人子之趣。

我輩視看不見的上智世界為「天趣」，主要是他們已去物質性，不再有感官上的刺激反應，其頻率平和，如一顆顆遠方的寒星。他們不是泠漠，而是只在乎抽象的存有能量，對於形色繽紛、吵吵鬧鬧的耗能人趣，沒有了心思。過去，有人稱他們的棲居空間為無色界、無情界、無聊界、無非界。這些說法，在在指出「去人欲」之後，可能不再擁有作人的樂趣了。基於可能失去滾滾紅塵的人間趣味，所有上昇狀態的物種都對「卡門線」、「卞門線」、「未門線」這些也算是發包式的天際關卡，有著奇怪的迎拒心理。

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我輩有本以「知識論」立論的起源書。上稱：第一界的物質最先存在，然後生命或精神世界才出現，最後的第三界則已進入純粹精神的狀態。第一界與第三界不能發生相互作用，除非通過主觀經驗或個人經驗的第二界之參與。因此，以藍眼淚腺分離出第一界與第三界的第二界非常重要。畢竟，無情、無感、無戀的「第三界」，還是屬於人趣下的人造產物，只是它已超越了它的創造者。因此，「第三界」又具有雙重含義：一是，在於它們是「第一界」的物質化或具體化；二是，它們在「第三界」範圍裡有其一定的自主性。但是，有誰真的想完全投入那個無情無慾無念無聊的世界呢？

飛越三線門之前，機上乘客仍在屬於物質感知的「第一界」，特別在意物質、身體的需求；靠近三線門，則進入以感覺、信念、意識為感知的「第二界」，特別在意情緒、心理素質、意識狀態、主觀經驗等反應。這二界都是人趣的範圍。如果再往上昇，穿越藍眼淚區的三線門，那就是完全資訊化的「第三界」。此客觀知識世界，是建立在客觀意義的觀念認知。它包括科學理論、邏輯關係、自在論據、批判性討論、解釋性神話、工具知識、術語定義，以及純然概念化的物件等。就像─雲端世界。

為了吸引諸眾能自我提昇，超主曾畫了一個容易理解的三界圖給停留在視覺理解能力的前人，以便吸引他們能無懼地乘願到那無我之境。圖式顯示，三界最底為可以跑來跑去的風輪。風輪之上有風生水起的水輪，水輪之上有金光閃閃的金輪，金輪之上以一個仰之彌高的須彌山，山外有八山七海，第七山之外圍的第八大海中，則是各物種居住的四大部洲。物種與山海之間，是以鐵圍山為界，此人界加上諸天所居住的天界，共同構成了有情居住的器世間。圈住器世間的鐵圍山，便是滄海桑田、南北天地倒轉後的三線門。它以藍光形成鐵圍，猶如一個藍色晶液交融的磁場。

在長空裡，它會像夜光藻繁衍的藍眼淚閃閃發光，殘存著天地倒轉之前的古老海味。埋在深處的軟體骸是海藻，與一層一層腹足綱和雙殼類棲地，以及物種和底部土壤重金屬的擾和，使這晶液態之區既具光引，又具黯黑。它成為上昇或墮落的門檻，不是旅行者很快就想要穿行的地帶。但這區域常會發出一種召喚音波，像雲妖一般，吸引各物種器形不自主地進入此不可知的魔域。自認是尤里西斯的天空旅人，遂把此魔域當作危險的終極誘惑。

由於光的速度調控還在研發，聲量傳播的調控主宰著我輩。我輩遂相信，所有卡門線以下的自然變異事件，都跟「波變」有關。宏觀調控之誕生，就是奠基在一種不管情節內容、只管音波聲量幅度形狀的管理學。對我輩而言，無論是鐵圍山或三線門，都屬於磁場呼應區與排斥區。進入這個區塊，就像進入互聯網一樣，有些東西會不斷消失，例如身份的概念。在共振律動下，這個歷程，宛如是有關主體如何客體化的香頌之旅。

第三界的認知品管檢驗，其形式與格式必須先於內容。此藍眼淚特區便是採取標準化、大數據式的驗証模式，讓尤里西斯們很快有了篩選結果，可以決定通過、有條件通過，或是終身卡在那裡。能夠穿越三線門者，首先要能消除個體的血氣、感官的蠱惑、身份的概念。幸好在很久以前，物種們便已透過雲端的互聯網學習，進行了這種去感官、去身份、去判斷的生存向度演練。

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雲端，就是去主體化、去脈絡化的第三界預備場。互聯網並不為肉眼而設，它的對象是超主一般的全知之眼，無人知道衪在那裡，但衪又似乎無所不在。進入互聯網，物種們只希望別人看到自己在做什麼，就像一個值得被看到、被讀到、被了解到、被感興趣到的物件。其主體性在流失中，漸漸轉變成被欣賞或被喜愛的客體。這個過程，就像從「人人都是藝術家」進入「人人都是藝術品」的過渡，在身份被統一後，又被「去身份」，成為一種自我客體化與客製化的傳播體。

當人人都是藝術品時，讀者和觀眾已消失；當讀者和觀眾這兩種身份不復存在，人人都是展示物，人人也就是一件件自我客體化的藝術品。人間的互聯網世界，便是預先提供這樣自我客體化的演練，其主體性必須在自我客體化的前提下，才能自我發包地運作。在此過程，物種從哪裡來，往哪裡去不再重要。其存在，只是為了不可知的祂者。作為自製的「藝術品」，只需存在於它所依附的文化空間，以及被創造出的共時性參照關係中。就像據點空間裝置中的「藝術品」，可以有不同的對話對象，可以客製化地因時因地改變。這好比網絡互動的空間裝置作品，不管有沒有聯線，還是要煞有其事地以空白佔住空間。

我輩被教導，所有進入雲端進行自我與社交認同者，都會在喃喃自語與向世人公告的兩種行為下，進入一種新神學的領域。在旁觀者不在場或被動觀看的情況下，主體認同已然建立在一種無關宏旨的存在上。在瑣瑣碎碎嘮嘮唸唸中，一切都邁向超然物外。搜索器的功能與運作，也是建基於知識論的神學模式。它不是單一敘事的譜系追蹤，而是以一系列參考資料為經緯，在不同時空裡被調閱。敘事不存在，背後的理論不連貫，生命經驗遂進入虛擬、模仿、偽裝、再製的輪迴中，同樣可以環環相扣，不生不滅。

鰻魚之島的居民，便是以去自我、去身份的自我客體化而聞名。他們曾從黑潮與洋流中獲得靈感，每一季都有一個自我客體化與自我客製化的盛大活動，以達到犧牲自我的去英雄化實踐。在人人都想鰻魚化下，全島居民一生有三次換鰻魚之名與換鰻魚性別的機會。最佳更換者，可以配饗鰻魚之王─超級無敵大銀鰻一整年。

鰻魚在陸地河川生長，成熟後洄游到海洋產卵地產卵。這種降河洄游的模式，與鮭魚的溯河洄游正好相反。為了適應不同環境，其不同階段的體型及體色都不同，大銀鰻就是最具繁殖相的終極鰻魚。在長距離漂游時，幼鰻扁平透明，薄如柳葉，以方便隨波逐流。接近沿岸水域，少鰻轉變成流線型，以便減少阻力。進入河口水域，鰻身開始出現黑色素。進入河川的成長期間，鰻腹呈現黃色。進入大洋時，大鰻有了類似深海魚的銀白色，眼睛變大胸鰭加寬，出現模仿海魚的形態。

整個鰻魚的迴游空間，便是一種互聯網的概念。每個階段有其階段性的籠統概念，但又非常樣態化。它是開放的，空間本身也沒有碎片化，但所提供的生態並沒有被迴游者的主體敘事所連貫。每條鰻魚都可以自創屬於自己的敘事，但最後出現時，就是與據點結合，以全球資本主義的方式，建構它的最後身份。這些符合社會文化標準，對身材外貌進行習慣性自我監視的行為，對鰻魚島民特別具有啓迪性。「鰻魚之亂」即是因太多偽鰻魚身份証，造成全球鰻魚市場大崩盤的事件。此後，鰻魚島更加崇尚「認証」，認為它跟「贖罪証」一樣，可以保未來。

霞衣霞錦千般狀，雲峯雲岫百重生。我航如藍海的小舟，蒙頭前進，像一尾大銀鰻。前方卡關的三線門，如同鰻魚的迴游路線，既是把關，也不像把關。一旦發包入此門，我們將成為一個自我客體化的衍生物，在旁觀者不在場或被動的情況下，成為生態文化的內涵。我們的主體性也將被客體化，進入「藝術品」的狀態。從「人人都是藝術家」到「人人都是藝術品」，這條海海人生路，是多麼不易啊！

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繪圖者介紹

潘心屏

畢業於南加大動畫所，喜歡畫圖，有時候也讓圖動起來。喜歡色彩明亮的事物，喜歡用圖像說故事，非常不擅長自我介紹。作品可見於繪本、動畫及廣告。

回應

讀完文章，似懂非懂之間，腦中浮現的是人面鰻身和鰻臉人一同被卡關的畫面，被群山圍繞， 被一雙雙眼睛監看。在雲端的世界中，因為別人的觀看，或想像中的觀看，創造不同的身份，幻化成不同的樣貌，想要離開又捨不得離開，陷入進退兩難的困境。