【高千惠專欄】Creative Criticism：棒棒國

棒棒國（Bang Bang State）
相溶性（Intermiscibility）
束棒／法篩器（fasces）
棒喝行動（Fascismotion）
放逐行動（Expulsion）
被管理的天然基因（Natural Gene of Manageable Behavior）
法篩士症候群（Fascism Syndrome）
全民防衛戰線（All-out Defense Mobilization）
平庸的邪惡（the Banality of Evil）

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我想蓋一座一個人的法篩寺，所以我需要先去踏察所有的法篩寺，而擁有最多法篩寺之地，就在棒棒國（Bang Bang State）。

我來自B216小星球，那是一個人、一座山、一棵樹、一朵花共同溫存的地方。

我所稱的一個人並不是物質性的三維空間物體，所以沒有被關在一個殼內空間的概念。意思是說，我的皮膚不是一種束縛式的容器，而是一種資訊的載體，猶如暴露的電路板。作為一個天行者，如果不寄身於某種物質性的形體內，其存在就像是一種充滿訊息記憶與程式設定的浮游軟體。至於共同溫存的「馴服」概念，就是接近「相溶性」的過程與方法。作為一個浮游於雲天的自由體，很多時候，我是被當作外來的病毒軟體。這樣的自我介紹，希望有助於理解某種「相溶性」與「不相溶性」之間的時空處境。

在經過很多小小個人化的星球參訪後，不被象限空間約制的我，必須學習穿越較大型星球的社會法則，才能升級到另一種經驗狀態。儘管福樂地圖裡的海衛市正在消失中，但它的防衛性已將看得見的物質，轉變成看不見的精神基因了。如同任何相溶物質所需的滋長環境，它藉語言行為而擴張，在言行一致與不一致中，形成一個蔓生的無形疆域。

傳說，「棒棒國」有兩個流通的效應，一是斷定的權威性，一是重複的群體性。因為有這個效應，才會產生追隨者。換句話說，追隨者的誕生，多是對斷定的權威性與重複的群體性產生信仰式的感應，在「又是主人，又是奴僕」的狀態中，進行了自轉或公轉的行為。關於這個星球的居民適合以那種防衛機制與精神而自轉或公轉，以及此管理實驗是否已出現歷史性的階段選擇、地理性的切割分歧、隱藏的象徵圖物，均是我遊學仿襲的頂目。

此言行管理實驗，最早出現的責罰是「放逐行動」。當管理者發現和諧的生態園區出現好奇、質疑、挑戰管理法則的物種時，為了淨化空間，只好請違逆者走路，為他們的行為選擇付出自生自滅的求生代價。違逆者便自成了一個管理社會，凡是不恭不敬者便發放邊疆，讓其在艱困地區另起爐灶。所有另起爐灶的小區又建立自己的法則，以此蔓生，逐漸以「排他性」的防衛感，掩飾了「被放逐」的記憶。

之後，各地潛在的「需要被管理的天然基因」時顯時隱，因時因地因人因事而出現微妙的處理手段，並成為一種跨時空的集體潛意識。繼起的「棒喝行動」便是延續很久的管理法。傳說以換日線為界，以右的「棒喝行動」與一個象徵物有關。它來自一個如靴的半島國，曾雄據一個內海多時。其理想的管理意象原是一捆木頭，上面插著一把斧頭的「束棒」標誌，後來去除了暴力感太強的斧頭，只留下一捆束棒的形象。關於束棒標誌常用的雙面斧已不可考，傳說來自內海中的一個消失的古文明，以物魂的方式報復了毀滅它的文明。

這個被稱為「法篩器」（Fasces）的圖物，既是象徵標誌也是實用物件。它的符號設計結構－那一大捆木頭，原本是代表「團結就是力量」。它雖是管理系統的法器，卻因此宣稱並非來自至上權威，而是一種代表司法管轄權的民意支持物。從「團結就是力量」到「團結變成力量」，此物從符指到符徵，亦具有「Being」與「Becoming」的對辯過程。

靴子國是極早有共和制度的管理之地，掌握國家最高權力的執政官，乃來自上層階級群的年度選舉。當選者履行職責的時候穿著暗紅邊的紫袍子，坐在象牙寶座上，由儀仗隊護送著。隨行有12名侍衛官，每位侍衛官肩上扛著一束笞棒，中間插著一把斧子。他們攜佩此物行走於市，以此權力與權威的象徵物與實踐物作為官方標準笞具，在社會執行糾察任務，以便建立具有阻嚇的社會安定法則。為了搶扛這個笞棒，該地選舉非常激烈，以至於奪朱亂紫的色域之爭，成為一種大眾化的活動。

從這個物件故事中，我學習到：凡是團結性的空間，就是具有象度性的有殼空間。猶如皮膚的功能，它統一了血肉腑臟筋絡所有的器官與組織，好讓它們明白「團結，會生出一種飽合感的表面張力」。皮膚的槪念，彷彿就是一種法篩器意識下的紋刻記憶。

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以上只是棒喝意識在物質空間裡的一段歷史考。在形成條件上，供奉法篩器的法篩寺住持曾發現，著述出：棒喝行動其實是一種屬於「中產菁英物種」的幫派文化。

中產菁英物種喜歡符號式的密碼，喜歡在混沌中建立新秩序。他們多能以上層意識的保衛、保值、保生、保護等價值觀，捍衛社會空間的乾淨。此群體，恰恰也是最能產生權威性的言說者，最能運用重複群體性的大眾媒宣製造者。為了完美社會的品質，他們生產了一種公共性的保衛氛圍，試圖導引出半自發性的監督力，以及某種順生逆亡的隱形社會法則。

春去秋來，靴子國由興而衰，其管理法則由嚴而鬆。為了振興國力，靴子國曾有過「好棒棒運動」，以激進的愛國家、愛文化、愛經濟的三合一全民運動。自然，這類運動一定要有個強大的領導者，才能強大出一致性的社會指標。基於相信具有精神凝聚力的國族意識，比具有物質凝聚力的階級意識更具號召力，凡危害組織團結元素者，都必須被巧妙地排除。社會因而出現一種普遍性的判斷依據：如果不確定就執法，就是「法篩士症候群」；如果確定了再執法，那就是「轉型正義」；如果無法無據只憑好惡判斷，那就是「審美經驗法則」。

此必要之惡的凝聚力量不是慾望，而是相互牽制的恐懼。掌握心理的恐懼與群體的恐嚇機制，棒喝者藉各種不同顏色的「團拜組織」流竄，逐漸成為跨域的意識型態運動。這個運動的擴張，曾造成了星球管理學的分裂，甚至出現不同國家、民族、文化意識的保衛戰。有一段時期，一些小眾曾嚮往無法源的、自治的、自由的、反牽制的自我管理法則，並建立「複音獅子吼」抗爭聯盟，對「棒喝斧頭幫」進行了嚴厲的檢討，批判對方以「無思考力的平庸，培育了盲目的共識」。

在擺脫「盲目共識」的形象下，法篩士如同全視之眼、圓規方矩，逐漸無所不在地藏匿在各地。在撻伐「平庸的邪惡」年代，「法篩器」圖騰轉為一種密碼，偷偷藏在一些倡議「脫離平庸」的國度裡。一個善作棍棒型麵包的美食國家，其國徽便藏有「法篩器」圖騰的樣態。另一個喜歡保持中立的糖果國某州徽記，也有法篩士。還有一個號稱又美又堅的國家，其開國之父的站立像，手裡即拿著一個「法篩器」。其解放種族的巨人雕像，中座椅扶手也有「法篩士」；其權力機構眾議院亦有「法篩器」；其國家警衛隊、某州之州徽、一元與五元的硬幣都有「法篩器」。在具有精神美學的生產領域，包括具有武士自戕行為的文學家、講究集體壯美景觀的攝影家、嚮往數量秩序的裝置藝術家，多少都具有「法篩器」美學的崇拜意識。

以保護、恐懼、消亡等危機意識之名，各地不同政治、文化、社會組織，均諳「法篩士管理美學」，以達到激發性的凝聚力。秋去春來，「法篩士意識」已如突變的病毒，在人們渴望中出現了蔓生的症狀。其常見的癥兆是，管理權經營者出現斷定的權威性宣傳，以及重複的群體信仰基礎。在「守望相助，團結真給力」下，亦成為組織內的一種自發性捍衛管理系統。萬人默默朝拜的棒喝美學終於以隱藏方式，存在於各種管理機制的夾縫中，並蹦出一個法篩寺成群的「棒棒國」。這個「棒棒國」無上古的笞刑厲法，而是以真偽莫辦的互愛互利之名，綑綁出一蕞蕞名目不同的「新法篩器」。

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我熱愛「守望相助」。在我的星球，如果一個人、一座山、一棵樹、一朵花能「守望相助」，我的星球一定可以更澎湃、更團結。因為如此，我也想為我的一座山、一棵樹、一朵花，蓋一個具有四面法相的「法篩寺」，作為我們四位一體心血來潮的團拜場域。

要蓋一個「法篩寺」，需要有「法篩士症候群」的認證。我不知道自己所在的星球上，有沒有一些相溶性的條件。我試圖從我親愛的一座山、一棵樹、一朵花那裡獲得三份推薦證明書。我的山，証明我有上山下山的重複性行為；我的樹，証明我有被庇護的需求；我的玫瑰花，証明我有盲目愛慕的傾向。然而，「棒棒國」認為一座山、一棵樹、一朵花的保證，只是提供文件的需要，不足以保證我有這三項慣習。於是，我必須先在一個公海區預演這三大習性，而這公海規劃區不會有一座山、一棵樹、一朵花，取而代之的是一道防火牆、一個過濾器、一條網絡線。我要用這三個物件證明我有重複性的行為、被庇護的需求、盲目愛慕的傾向，以便溶入這個場域。

在我的維度世界，依據黑洞量子力學效應，墜入黑洞的天行者若在事件視界碰上一堵高能量粒子的「火牆」，會立即灰飛煙滅。我和我的一座山、一棵樹、一朵花，向來沒有「火牆」的概念。然而，「棒棒國」的核准機制不相信有這種關係的存在。他們相信人有翻牆的根性，防患勝於治療，唯有築出具建構性的防火牆，提出禁令、訪問規則、驗證工具、過濾機制和應用網關等機制。如果我能與防火牆、過濾器、網絡線和平相處，產生重複性的行為、被庇護的需求、盲目愛慕的傾向，我就能通過檢驗，確認有了「含格的相溶性」。

我想到另一個換日線以左的「棒喝行動」。那個「棒喝行動」來自頓悟式的覺醒。由於沒有明確的法則與答案，該「棒喝行動」不在於檢測象度空間內的衛生問題，而是發現象度空間外的衛生問題。對象度空間內的棒喝行動者而言，這是無科學驗証的、無效能標示的檢試，雖然他們也主張自我感覺才是最真實的判斷。這個矛盾的悖論其實到處都存在。在我過去的行旅中，曾有一人一國的君主，相信他是唯一之王；曾有一個酒鬼，喝酒是為了遺忘酗酒；曾有一個富人，以紙條數字而相信擁有世界；曾有一個創作者，因具有「創作者」這個頭銜，而相信自己是造物者；曾有一大票眷屬，因相濡以沬的婚姻，而相信對方的成就就是自己的成就。

在離開 B216 星球的旅程中，曾有隻狐狸對我說：「人一旦被馴服，就得冒著遲早都會掉下眼淚的危險。」它說得不對，在參訪棒棒國之前，我已頓悟：「人一旦被馴服，就會懂得讓人掉下眼淚的方法。」我認為，這正是皮膚與汗腺的關係，也是點、線、面是否能相溶成一個馴服場域的祕密。

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繪圖者介紹

林宇儂

生於台北，經過瑞典。擅於插畫、版畫、陶瓷等，長期以產品的設計示人，以設計的方式陪伴孩子的需要，以孩子的角度豐富成人的想像。

近年來，拾起了創作的浪漫，喜歡穿梭在現實與自然中找尋細節，並在細節中放大、複印、揉捏並重組感性合成的事物。

閱後感

反覆咀嚼從B216出發的旅行，是純真的群眾載體（主角）對團體中權力的集體意識的踏察之旅，帶我看專制獨裁／權力崇拜的歷史過去與現代從「團結就是力量」到「團結變成力量」的障眼法與矛盾。讀這篇文字時，節奏如夢，反覆、跳躍與不時出現漂浮感，讓我延伸創作出這樣的回應與圖像：

「離開B216旅行的時候，我是以資訊／意識的型態蜉蝣，而回到自己的星球，我則是輸入載體的資訊有了『軀殼』。而我還是需要睡眠，還是會做夢，只是最近的內容總脫離不了我想建的法篩寺，而法篩的意象也揮之不去；我，與星球上的一朵花、一座山、一棵樹，還在追求群體的更彭拜與團結。」