2024年美國紅藍大選結果，沉默大衆的行動與媒體爭言的預測大異，使2024年可能被銘記為「看不見的民眾，一種反年代政治正確的行動」。它顯示出更多沈默的民眾，認為政策要放在更多基本民生與生活保護，而貧窮與歧視也並非只發生在特定族群。
自由與平等，是不同框之事。如果「爭」是2024年的年度字，除了戰爭、政權或是立院的咆哮之爭，另一種無法真正爭鳴的處境，則是「平等之爭」。1755年，盧梭在《論人類不平等的起源與基礎》中，認為人類不平等的起源，在於社會組織形式造成道德上的不合理，因而引發後人有關社會革命的思考。經過將近270年的「爭平等」經驗，證實「爭平等」比「爭自由」複雜。它不像「爭自由」具有主體的決定意志。出生條件，已是無法平等的處境。而無論齊頭或齊足、法律保障或無法保障的意識型態，在民主社會主義一直存在不易鏟除之隱例。例如「勢利眼」（snobbish），便是一種普遍人性文化。
2024年，另一種「Me too」式的社會現象，揭示了這種態度文化。事件起於一位公務員之死（註1），卻激起各界對於不對等互動關係之普遍經驗回憶。「霸凌」主體受到攻擊的個人感覺，在學界與文化官僚機構多視為一種父權式的管教小孩在方式，或是官僚體制下的一種工作文化。它不一定發生於年齡或性別優勢，而多是權力與職能的對價關係。語言與態度霸凌，與「PUA」的藝術操弄語言不同，而是非常直接地喝斥、責成。有時咆哮者會因人而異，讓人從差別態度看到軟土深崛的功利人性。有時候你需要咆哮回去，彷彿只有以暴制暴這個方法。有時在自由意志下可以選擇候走開，並付出可能被權力結構封鎖的代價。當它變成集體認同的行為，就為成一種必要之惡的態度文化或異化的同理心。
以顏色或花來冠名由下而上的革命，由來已久。「顏色革命」多泛指以非暴力手段影響政權的運動，因此又名為「非暴力抗爭」。2024年夏，在米蘭達文西科技博物館看到一個色塊長廊，以極簡主義的方式，列出顏說下的各種色變典故。這些顏色目前都由「能指」通「所指」，成為一種符碼。以幾個基本色為例，已然出現了系譜。法國大革命時期，第三共和政府軍與巴黎公社對抗，公社以紅色為代表，政府軍以波旁王朝徽章─「白百合」為代表。「白色恐怖」遂與運用國家機器的暴力手段有關。「野百合」與「白百合」可以說是變種與變文的關係。1917年俄國十月革命與1928年中國共產黨的崛起，則以「紅色革命」為號召。目前反左的恐怖手段，多為白色系。與之相反的是赤系，多指紅色政權對反對者的清肅手段。至於歷史上出現的「紅衫軍」系列，則屬另一文本脈絡。
綠色非通行無阻之意。1968年，美國把開發國家的農業技術轉讓計劃命名為「綠色革命」，綠色遂與生態革命有關。2009年伊朗總統候選人之一用綠色為競選色，示威群眾大多身蓍綠色，故也有「綠色革命」之稱。美國學者吉恩．夏普（Gene Sharp）《從獨裁到民主》（From Dictatorship to Democracy）一書，曾羅列近二百種歷史上有效的「非暴力抗爭」方法。英國廣播公司作者指出，參與伊朗綠色革命的示威者，曾被指控使用了一百多種夏普書中的方法。
黃色如黃燈，也很常被當作民衆的警戒色。1986年菲律賓的人民革命為「黃色革命」。烏克蘭首都基輔市花是橙色栗子花，其2004年革命又稱「橙色革命」。2005年，吉爾吉斯因革命時間是首都市花，檸檬色的迎春花之花季，同樣成為黃色系運動。吉爾吉斯黃色革命後，哈薩克反對派效仿黃色為標誌，加入「黃色革命」。2014年，香港的黃雨傘運動應該也是黃色系一員。
黃色的互補色是紫色。2005年，伊拉克民眾選舉時，以紫墨水按手印，故名「紫色革命」。2007年緬甸的反軍政運動則稱「袈裟紅」或「番紅花」革命。2009年摩爾多瓦的「葡萄革命」算是紫色系。2016年，北馬其頓因政客腐敗，示威者以彈弓與顏料為武器，把首都地標建物打成五顏六色，被稱為「多彩革命」。多彩系中，還有性別少數群體的「彩虹革命」。族群革命中，黑色系亦非常有力。而「黑色星期五」則包括了宗教、經濟、消費、小說、病毒等擴延的不同意涵。
能夠以顏色命名的事典，自然是一些能影響各地人類社會的重大行動與思想。在這長廊之前，感受到這是一種寄於藝術語言的表述方法，但也使顏色意識形態化。在顏色作為一種特定事件或事物理念中，「靛藍」的「靛系小孩」（The Indigo Children）極具未來人的寓言。（註2）靛系小孩被視為擁有某種特殊意志力或超自然能力的兒童與靑少年，並逐漸被想像成未來的理想人類。與功利與物質追求世代不同，「靛系小孩」精神性高，非常敏感，進化程度超越先世代。在神祕學中，這個族群屬於靛藍色的高貴氣場，擁有很強的直覺能力，第三眼的顏色是靛藍色，所以被叫做「靛系小孩」。這些形容，似乎是另類的法西斯理想物種，但也顯示出他們是現代人類品質的某種省思。
態度文化很難進行具體的革命行動。它無色有味，不容易找到一個與它有關的顏色可表徵。如果文化藝術界在面對身心、語言與態度霸凌時，無法凝聚出一種轉化的顏色行動，那麼，這種無所不在的不平等相處文化，說明「適者生存」是一種普遍認同的平庸選項。對多數人而言，它還有很大的容忍空間，也見證人類另一種基本生存的社會性。且當作一種幻想，如果可以票選「反語言暨態度霸凌之行動」，可能會是什麼顏色呢？─我可能會選透亮且具粘稠感的焦糖色系。
註1 2024年11月，臺灣勞動部勞發署北分署因職場霸凌，而發生職員輕生事件。
註2 靛系小孩的概念最早出見在卡羅與托柏夫婦（Lee Carroll，Jan Tober）1999年的（The Indigo Children: The New Kids Have Arrived）書中。
本文原刊載於《今藝術&投資》2025年1月號388期
