【2024鬼月專題】清代名流私藏的鬼怪圖冊：淺談《聊齋全圖》畫皮、狐妖、鬼魅群出

她的臉色蒼白如紙，雙眼深陷，充滿了無底的怨恨。披頭散髮的身影在黑暗中緩緩移動，發出淒厲的哀嚎聲。

無論是電影、電視、小說、漫畫或遊戲中，女鬼向來是人們發揮想像力的熱門題材，可以增添作品緊張和恐怖的氛圍，歷久不衰。若說到中國傳統文學中的女鬼，大家多會率先想到清代文人蒲松齡（1640-1715）的短篇小說集《聊齋誌異》。在他筆下最知名的故事，當屬書生甯采臣與女鬼聶小倩，落魄書生與貌美女鬼的人鬼戀情節，也是《聊齋》改編作品最多的篇章。

書生撞鬼，順便談個戀愛？

清光緒年間一套裝裱華麗、抄寫精美的《聊齋全圖》，以繪本冊頁形式描繪《聊齋》故事。其中，〈聶小倩〉故事講述在一座荒廟中，女鬼小倩受妖婦挾迫誘殺男子，某日被來此借宿的正直書生甯采臣折服，並向他求救。甯采臣聯合一同借宿的劍客燕赤霞，擊退老妖並為小倩遷葬，小倩也來到甯家報恩，人鬼最終修成正果。

畫面中，是小倩住進甯家後，意識到破廟的老妖可能來報復她，因此請求甯采臣取來燕赤霞送給他的革囊，高掛在房門口。這個革囊曾是劍仙盛裝人頭的袋子，有驅邪鎮煞的功能。當夜，妖怪果然來襲，小倩嚇得躲到了夾幕裏。

原文中敘述妖怪貌如夜叉，電目血舌，渾身發光像鳥一樣快速飛來。到了門口停住，妖怪卻步徘徊慢慢靠近，想用爪子撕裂革囊。忽然革囊響了一聲，恍惚之間有個東西從革囊裏突出半身，並且把夜叉揪入了袋中，於是安靜了下來，革囊也變回之前的樣子。兩人打開囊袋一看，裡面只有清水而已。

《聊齋全圖》幾乎每一個場景，都可以看到佚名畫家對於日常「物質」的精心描摹。無論是織錦服飾上的金絲刺繡、綾羅綢緞，還是居家陳設的裝飾掛畫、文房用器、茶具、梳妝銅鏡等物，都客觀反映了清代上流社會的生活狀態。而畫中對男女關係露骨的展示，則呈現此書私密閱讀的特點。（註1）

這套工筆重彩的畫冊，無論從尺寸篇幅、裝裱形制，還是工細程度，都是書市上難得一見的「奢侈品」，受眾應當為富貴的官宦顯貴。儘管文字部分抄寫精細，但實際為注釋畫面故事的輔助，圖畫才是圖冊的主角。（註2）加上書名以「全圖」冠名，顯然圖畫是其主要賣點，猶如今日賞玩消遣性質的彩色繪本，具有了一定的藝術獨立性。

許多《聊齋誌異》相關研究都指出，蒲松齡在講述鬼故事時，特別重視突顯懲惡揚善的主旨。故事中鬼魅的生、死只是過程，重點在於人與鬼的心性與行為，善者必生，惡者必死，生與死是賞罰的結果。

像是，原本助紂為虐的小倩，因改過、報恩而得到善終。做為鬼魂，卻能在陽間現形，與人朝夕相處。畫中的小倩也如故事所說，看起來與常人無異，親友們甚至以為她是仙人。作為鬼平常還能閱讀佛典《楞嚴經》，甚至因為感受生人氣息已久，不害怕劍仙的革囊，最後還以鬼身為甯家誕下一子。

搭訕美女，卸妝後竟是魔鬼？

《聊齋誌異》在寫作上，承沿了宋代《夷堅志》取材於「耳目聞睹」，搜集民間、傳說故事再加以潤色編寫的志怪風格。在挪用時事、史實的編構過程中，呈現出撰作者「現身在場」或「輾轉聞見」的參與姿態。（註3）

《聊齋》所描述的一眾惡鬼，原形最駭人、且形象變化多端，當屬〈畫皮〉中的獰鬼。〈畫皮〉講述了一位書生王生，在夜路上搭訕救助了一名年輕貌美的女郎，帶回家私藏於書房，與之寢合。經道士警告，王生才懷疑此女為鬼怪，近窗窺看，只見一個面目猙獰的鬼怪，臉呈綠色，銳利的牙齒像鋸齒一般，把人皮鋪在床上，握著彩筆畫著。畫完了，拿起人皮，像抖衣服一樣，披在身上，隨即化為一位美貌女子。

畫家生動地描繪獰鬼披著人皮，變身美麗女子的驚悚瞬間。書房門緊閉，被插上木銷，桌上畫皮的畫筆、顏料、刷具、粉盒一應俱全。已經畫完美人皮的醜陋鬼怪，正得意地對著身前的化妝鏡奩擺弄姿態。而觀畫者彷彿被代入王生角色，從窗外偷窺的第一視角，意外直面正披上美人皮的鬼怪。

實際上，比較另一套由中國國家博物館收藏的清光緒《聊齋圖說》，其中〈畫皮鬼〉這幕，從畫面右側窗戶可以看見王生小心翼翼戳破紙窗，發現書房中正細筆描摹人眼的青色獰鬼。而此時觀者，是以上帝視角觀看整個故事的發生。兩者畫面上對相同故事情節的不同詮釋，間接說明了彼此在圖源傳承上並沒有直接的關係。

被嚇得魂飛魄散的王生，找到道士時，說可憐畫皮鬼做鬼不易，不忍害其性命。於是把道士給的一把驅蒼蠅的拂子，掛在房門口威嚇獰鬼。沒想到，這鬼無惡不作，膽子大的很，直接把拂子揉碎，闖進來逕直上了床，狠狠剖開王生把心掏走。

接著，當道士趕到王生家欲捉鬼時，獰鬼已變化為幫傭的老嫗，被道士一劍刺中，頓時倒下。人皮嘩地脫下來，變成一個厲鬼臥倒在地，後化作一縷濃煙，被道士用葫蘆收起。眾人走近一看那張人皮，眉目手腳，無不齊備。

畫面中，在道士斬鬼收妖時，家中不分男女竟然都跑出來圍觀，那恐懼害怕，又略帶好奇心的模樣，猶如一般人看恐怖電影，既緊張害怕又對超自然驚悚事物充滿探索的慾望。故事最後，王生在其妻子不懈的求助下，重新獲得一顆由乞丐「痰唾」結成的心臟，放回胸口後，死而復生。

大家看到這裡，也許已經發現了蒲松齡書中對鬼怪的奇特設定，就是人可以看見鬼。鬼可以現形，且被賦予人性，不僅僅是嚇人的存在，如同塵世中人形百態，鬼也有各形各色。漁色膽小的王生，雖非大奸大惡之人，但也因心術不正才引鬼入室，所以其心只配由「痰唾」結成。

全員皆惡的人、鬼、狐狸精

《聊齋志異》因談論鬼、狐妖最多，又被稱為《鬼狐傳》。在《聊齋全圖》中描繪妖精，如狐妖、虎妖等化形成人的精魅，皆會在人物頭頂皆升騰而上一股雲煙，雲內繪一只白狐、老虎等，暗示他們皆為妖怪所化。此種表現手法，在本畫冊中屢見不鮮，但卻未見於差不多時期的《聊齋圖說》中，為本圖冊獨特的創意之一。

例如，卷十二〈二班〉故事中，善長針灸治病的殷元禮，避難時在深山中巧遇兩名壯漢班爪、班牙收留，並在山谷的石室內用艾團為一名老婦醫治腫瘤。實際上，壯漢及老婦為母子關係，皆為老虎化形，雖然相貌兇惡，故事中卻也懂得知恩圖報。畫面中人物頭頂，升起一股雲煙繪有老虎，說明真實身分。

《聊齋全圖》在處理複雜的人物身分設定時，會盡量讓觀者能清楚辨別差異。像是，卷十〈長亭〉故事的第一幕配圖中，畫面同時描繪了狐妖、鬼魂、人類並存。畫家為了區分三者，在靠窗少年鬼的椅子下鋪墊了一層濃霧；與其對話的藍衣男子為受狐妖委託驅鬼的人類石太璞；房內躺在紗帳裡精神萎靡的少女，是被少年鬼騷擾的狐妖紅亭，周圍丫鬟也皆為狐妖所化。

在這個故事中，可說是全員惡人。先是少年鬼自認與狐狸精紅亭有姻緣，而騷擾她，經過石太璞談和下，少年鬼答應若是狐狸家將紅亭的姊姊長亭許配給石，他就會離開。果然，石太璞看上長亭的天仙貌美，藉此要脅老狐狸將最美的女兒長亭嫁給自己才願意驅鬼；驅鬼成功後，狐狸老翁發揮狐狸狡詐本色，悔婚還要殺女婿石太璞，但沒有成功。幾年後，狐狸老翁輾轉被石太璞的師父道士王赤城抓走，石太璞在長亭與岳母的哭求下前往解救岳父，卻因過往的恩怨戲耍了老狐狸一番，而被再次記恨。

看到故事結尾，有人覺得最初出場的少年鬼反倒頗有信用。但仔細想想便會發現，男鬼提出石太璞娶長亭的要求，其實是看出老狐狸對女兒們的寶貝，不會輕易答應，而事情正如他所料，最後釀成一樁不幸的婚姻，也讓石太璞感同身受，嘗嘗被迫與愛人分離的痛苦，其用心十足陰險。而石太璞趁狐之危強娶長亭，行為也不厚道，可謂惡有惡報。

故事尾聲

《聊齋全圖》全套共有90冊，內頁第一頁為粉紅色撒金紙，封面封底均用宋錦裝裱。圖冊開頁為左文右圖，每幅插圖皆為單頁大圖。每篇小說根據篇幅的長短，配圖一到八幅不等，若文字太多又湊不齊一頁，還會刪減文字。據學者推測，圖冊繪製時間從清道光至光緒，持續至少31年（1852-1883）。（同註2）製作工程浩大，圖畫逾千幅，可惜今日散落世界各地，目前以奧地利國家圖書館所藏17冊最多；瑞士日內瓦馬丁博多默基金圖書館藏1冊；2018年蘇富比秋季拍賣會曾上拍3冊。（註4）

蒲松齡在每一篇的故事結尾，會以「異氏史說」、「異史氏曰」等詞，引出自己的思考和態度，或批判、感慨或同情，表達了對理想社會的嚮往。他通過鬼故事，反映了當時社會的現實問題，如貧富差距、官僚腐敗、道德淪喪等。

《聊齋全圖》雖以乾隆刊印的青柯亭本為底本，但卻把文末「異史氏曰」蒲松齡評價的內容全部刪除。顯然，文字在此只是為圖片服務的輔助，更凸顯此圖冊的娛樂性質，那些包裝在精緻鮮豔畫面下的獵奇、鬼怪畫面，既有趣又能一再細細回味，正是《聊齋全圖》欲提供給讀者視覺與幻想上的新奇體驗。

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註1　麻飄飄、劉相雨〈獨幅圖與連環畫——「圖詠本」與「全圖本」聊齋「女性篇」插圖比較〉，《美育學刊》，2024第1期，第15卷，頁110-120。
註2　許軍傑，〈《聊齋全圖》與《聊齋圖說》叢考三題〉，《蒲松齡研究》，2021第4期，頁90-105。
註3　陳春妙，《聊齋誌異》他界書寫之承衍研究──以《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈三話》為主，國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2012，頁112。
註4　楊曙瑄，〈新見《聊齋全圖》考證與價值探析——兼與國博藏《聊齋圖說》比對〉，《蒲松龄研究》，2019第3期，頁110。

參考書目

鐵愛花 曾維剛，旅者與精魅: 宋人行旅中情色精魅故事論析──以 《夷堅志》 為中心的探討，《中國史研究》，2012第1期，139-154。
黃正葳，《聊齋誌異》中鬼性變異即其意涵之研究，國立屏東大學國語文學系碩士論文，2016。
羅敬之，《蒲松齡極其聊齋志異》，臺北：國立編譯館出版，1986。
江子，〈養一隻美狐〉，《去林芝看桃花》，廣西師範大學出版社，2020，頁3-35。