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典藏古美術

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古美術專題

死後世界的想像:佛教中的地獄故事與圖像

佛教地獄觀經典中的「奈落」概念,到北魏麥積山、新疆克孜爾等早期石窟壁畫的地獄描繪,揭示了不同時空下的死後世界想像。隨著佛教傳入中國,地獄形象逐漸與本土司法制度融合,催生出制度化的「地獄十王」審判圖像,反映古代官衙刑求與社會秩序觀。地藏菩薩在唐代後逐漸成為拯救地獄眾生的「幽冥教主」,其「披帽地藏」形象流傳至敦煌、高麗,並融入祭祀文化。故事性強的「目連救母」則以孝道為核心,將佛教教義在地化,透過變文與壁畫傳遞行善盡孝的重要。文章兼具圖像學、宗教史與文化詮釋,結合敦煌、宋畫、高麗佛畫等豐富案例,展現地獄信仰如何在中原與周邊地區持續演變,並影響至今的民間祭祀與文化記憶。

李孟學

古美術觀點

根津美術館的「唐繪」收藏:「唐繪─中國繪畫與日本中世水墨畫」特展

根津美術館舉辦《唐繪——中國繪畫與日本中世水墨畫》特展,展期自 2025 年 7 月 19 日至 8 月 24 日,聚焦日本中世對中國繪畫的承襲與轉化。所謂「唐繪」,狹義指自鎌倉時代起傳入日本的中國宋元繪畫,廣義則包括模仿其風格的日本水墨畫。本展精選 47 件作品,涵蓋宋元名家如馬麟、夏珪、牧谿,亦展出周文、雪舟、祥啓等日本畫家的傑作。展品中不乏國寶與重要文化財,包括傳李安忠〈鶉圖〉、馬麟〈夕陽山水圖〉、牧谿〈漁村夕照圖〉與〈竹雀圖〉等,均展現高度的筆墨技巧與寫實感。本展可見明代繪畫對日本室町時代畫壇的影響,透過瓜蟲圖、山水畫與花鳥畫等題材,描繪兩地藝術的交流軌跡。展覽兼具藝術史深度與文化傳承視角,是理解東亞繪畫互動脈絡的珍貴契機。

本田諭

古美術專題

觀看與置身地獄:從十王審判到遊地獄的東亞圖像文化

在東亞宗教與視覺文化中,「十王圖」如何從宗教審判圖像演變為可觀看、可參與的地獄體驗?十王信仰的視覺敘事從敦煌變相圖、宋元水陸畫、朝鮮二使者圖、越南民間木雕與紙本畫,延伸至臺灣與新加坡的「地獄主題樂園」。解析圖像如何制度化地構築冥府秩序,同時提供情感參與與倫理警示。藉由圖,可以瞭解地獄審判的敘事節奏、空間建構與視覺語彙,揭示觀看地獄不只是信仰的延續,更是現代社會中結合藝術、娛樂、公共文化的感知機制。無論是宮廷佛畫、民間信仰,還是恐怖遊戲與廟宇展演,十王圖像展現出超越文本的文化生命力。

余玉琦

古美術觀點

尋色讀石見真章:鴻禧美術館「尋色:印石藝術的美感與品味」

鴻禧美術館舉辦「尋色:印石藝術的美感與品味」預約限定展,展期自 2025 年 7 月 7 日至 8 月 8 日,聚焦珍稀的壽山田黃、芙蓉、昌化雞血,與青田石等印石,集結約80 組件館藏篆刻、書畫、印譜精品,梳理文人觀石傳統與色相美學。展覽由研究員楊敦堯、陳姿穎,及篆刻家黃靖諺等參與,涵蓋文史研究、印材分類、雕鈕工藝、薄意雕飾與邊款分析,並收錄有楊玉璇、周尚均、姜煒、黃易、趙之琛、吳昌碩、齊白石等名家作品,展現印石在歷史脈絡中的審美標準與文化情感。 透過「尋色」之名,策展強調觀看印石的視覺經驗與文化深度,引領觀眾進入一場集質、形、色、潤、凝於一體的藝術對話。此次展覽不僅為印石藝術研究提供豐富圖錄與資料,也回應當代對感官美學與物質文化的重新關注,是自 2011 年「田黃賦」後,罕見具規模與深度的專題展覽。展場設於臺北市仁愛路靜巷,低調而高質,提供夏季難得一見的觀展體驗。

藍玉琦

新刊

地獄幽冥

地獄究竟長什麼模樣?是炙熱難耐的刀山油鍋,還是陰森詭譎的森羅殿堂?自古以來,死後世界的想像從未遠離人心,地獄圖像隨著佛教傳播進入中國與東亞各地,經歷不同文化的轉譯與吸納,逐步形成十王審判、地藏信仰、目連救母等視覺敘事體系,並發展出帶有本地色彩的幽冥圖景。而臺灣人死歸陰的儀軌,亦為地獄觀於在地文化中的實踐。在死亡面前,眾生平等,地獄想像看似無盡折磨,其中亦隱含救贖與超度的可能。 八月底鬼門將啟,就讓我們走一遭東亞世界的陰司路,從古代壁畫到現代遊地獄場景,探索令人敬畏卻無法移開視線的地獄幽冥。

古美術編輯部

古美術觀點

法國羅浮宮首展中國祕藏「中國情緣」:專訪「中國情緣—提耶爾先生的收藏」策展人尚─巴蒂斯特.克萊

這場展覽具有劃時代的里程碑意義,改寫了人們「羅浮宮沒有中國藏品」的刻板印象。策展人尚─巴蒂斯特.克萊(Jean-Baptiste Clais,法國羅浮宮博物館裝飾藝術部高級策展人)向筆者介紹了羅浮宮中國藝術藏品的基本情況:自1793年開館以來,羅浮宮便保存著歷代法國皇室的中國古董。除此之外,還有來自阿黛爾.德.羅斯柴爾德(Adèle de Rothschild)和此次展覽主角提耶爾(Adolphe Thiers)的總計600餘件藏品。

王維

古美術觀點

不安於形──故宮「身體展演:從歷史圖像看身體之謎」特展

人獸合體的形象,展現了古人對身體「正常」與「異常」的認知與構想,惟其背後往往帶有神話色彩。為什麼古代經典與各類文本中,有諸多人獸合體之「物怪」的記載?何以古時候「物怪」如此受到人們的重視?這或許是出自於人類對「物怪」的恐懼。這類身兼多物種特徵的「物怪」樣態,模糊了人類與動物、魚類與禽類等不同物種,甚至是男性與女性之間的界線。

劉世珣

古美術專題

繪筆下的科學,臺灣植物科學繪圖發展史──專訪臺大植物標本館館長胡哲明教授

臺灣植物科學繪圖發展可說是一條與政治史並進的發展道路,「植物學」這門學科是由西方興起的學科,日本植物學發展之初,是將採集到的標本送往國外,請國外的學者辨認並命名學名。隨著日本植物學的研究成熟後,隨著帝國的向外擴張,在研究調查臺灣的自然資源時,也將這門學科帶入臺灣。植物科學繪圖便是趁此,進入了臺灣這座島嶼。

李思潔

藝術展演

與神佛相聚一刻:靜嘉堂文庫美術館「繪畫入門:簡明易懂的神佛、人物解密」

靜嘉堂文庫美術館於 2025 年夏季推出特展「繪畫入門:簡明易懂的神佛、人物解密」,展期自 7 月 5 日至 9 月 23 日,前後期展品全面替換。展覽以入門導向切入,介紹日本繪畫中神佛與人物的多樣形象與象徵意涵,從天皇與貴族形象的描繪規則,到神佛本地垂迹觀的視覺再現,以及描繪禪宗語錄、故事人物的道釋畫,內容豐富、脈絡清晰。展品包含多件靜嘉堂典藏名品,包括首次公開的〈大內圖屏風〉、精彩的〈當麻曼荼羅〉、〈聖德太子繪傳〉、國寶級的〈禪機圖斷簡〉等珍貴作品。

藤田紗樹