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公元14至16世紀帖木兒帝國崩解之後，其豐厚的文化遺產滋養了後續的三個大帝國，這三個大帝國分別是奧斯曼帝國、薩法維帝國和蒙兀兒帝國，常被稱作前現代的三大穆斯林帝國。這三個國家的文化、經濟、軍事實力都十分強大，對近代歐亞大陸的影響很大，它們連同同時期的明代中國，是當時世界上文化水平最高，人口最多，經濟最富裕的地區，它們彼此間也互有外交、經濟往來。從這些接觸中構成的藝術體現，構成了本次展覽的看點主軸─文化的交流和連動的歐亞大陸，以及伊斯蘭藝術中的多樣性和統一性。
戰後臺灣藝術品拍賣史中，古籍文獻雖然起步不晚，但能見度始終不及書畫、瓷器與珠寶。1992 年誠品書店舉辦「第一屆台北古書拍賣會」，成為戰後臺灣首場古籍拍賣，開啟了本地古書市場的重要篇章。雖僅舉行四屆便告終止，但其影響力延伸至中國拍賣業，甚至成為嘉德古籍專場的重要參考。直至 2017 年「數卷聽春」重啟，台灣才結束二十年無古籍拍賣的空白。此後「春風似友」、「清風似友」系列持續推出，涵蓋明清刊本、手稿本、西洋古籍、日治時期文獻與戰後新文學書刊，並見證了周夢蝶、瘂弦、夏宇等詩集價格的升高。透過這些拍賣會，珍稀文獻得以重現，反映市場動態與文化記憶。
國立故宮博物院「碁人弈事—古代圍棋文化」特展（2025/7/12－9/28）以60餘組書畫、古籍與器物，展現圍棋在宮廷、園林、閨閣與仙境間的流轉。文章特別聚焦被歷史忽略的「碁女子」，從戚夫人侍棋、南唐大周后、清代王采薇，到仕女畫、宮詞、道教傳說與宮廷故事，勾勒出女性棋手的身影與智慧。從仕女畫中閨閣清夏的對弈，到後宮嬪妃琴棋書畫的日常，再到楊貴妃以機智改變棋局的故事，觀眾得以重新理解女性如何參與棋道與權力博弈。展覽更融入互動裝置與遊戲卡牌，邀請觀眾在古今交會間體驗棋局的張力與雅趣，看見圍棋，也看見歷史中鮮活的她。
傅月庵是台灣知名出版人、作家與古書拍賣推動者，被視為藏書文化的重要代表。他自小便對書籍充滿渴望，從光華商場的淘書經驗到蒐集《文星叢刊》《今日世界叢書》，逐步建立起對書籍的鑑賞眼光。他主張真正的收藏需具備「系統」「版本」「品相」，並強調「能藏也能讀，能讀也能寫」，將閱讀、收藏與書寫融為一體。轉入拍賣領域後，他推動「台北古書拍賣會」，以「乾乾淨淨」的市場倫理，奠定台灣古書拍賣的公信力。他認為收藏的價值不在數量，而在培養鑑賞力，透過書籍深化對美好與人類經驗的理解。在數位時代，藏書門檻降低，但私人收藏與多元保存仍具文化意義。傅月庵的實踐讓藏書成為世代交流與文化延續的重要橋樑。
虛白齋、至樂樓和北山堂三大中國古書畫收藏鼎足而立，互為補足，堪為香港最具代表性的收藏，並使香港成為國際上重要的中國書畫收藏和研究中心。是次展覽首次匯聚三家藏品，各自精選三十多件展出，讓大眾一窺其特色，亦見證香港中國書畫收藏的變遷。
俗信土地公會來陪伴亡魂走向人生另一個階段，同治年間林豪《東瀛紀事》記述戴潮春事件時，洪第被官軍擊斃，當晚二鼓（19至21時），洪家的家犬狂吠，兄嫂夢到：「身負創，臥地上，望見林大人馳逐軍中，有紅光一簇隨之，熱極不可近，欻有老人以袖拂身，冷如霜雪，頓覺痛苦。俄而身輕如葉，逕至城隍掛號⋯⋯」這篇文獻描寫民間對歸陰的想像：人死，土地公隨即現身，土地公是位耄耋長者，將亡者的靈魂從屍體中帶出，引領亡魂向城隍取得鬼籍，正式成為鬼界一員。
本次特展「CELADON─東亞青瓷的光輝」即根植於此深厚館藏脈絡，以青瓷為題，精選148件館內珍藏的中國與韓國代表性作品，並延伸至日本及近現代的青瓷創作。除主題特展，館內亦同步舉辦「館藏展示」展，以七大展廳呈現中日韓陶瓷名品典藏，並配合2025年大阪關西世界博覽會，推出特別企劃「大阪之寶─MOCO的二十精選」，構築出橫跨地域與時代的陶瓷美學譜系。
據經文所記，人死後需經過冥府十王的審判，以勸戒世人預修功德來避免地獄之苦。而時至現代，由十王組成的地獄已成為完整的體系，亡魂由第一殿報到，至第十殿發配，中間的八殿各司掌一個大地獄，另設有十六個小地獄；且十王有名有姓，多數為在陽間時為品行高潔，有大功德之人，死後被延攬擔任無私的十王。
韓國國立中央博物館2025年6月10日至8月31日舉辦「新國家 新美術：朝鮮前期美術大展」，聚焦1392年朝鮮建國至壬辰倭亂前200年間的藝術與文化轉型。展覽集結72個國內外機構、691件展品，含近80件國寶與寶物，部分首次在韓國公開。以「白、墨、金」三色詮釋陶瓷藝術（粉青沙器、白瓷、青花瓷）、書畫藝術（水墨山水、花鳥、肖像）與佛教藝術（金銅佛像、佛畫、經典），展現朝鮮王朝制度革新下的審美趨勢與工藝成就。亮點包括國寶《訓民正音解例本》、國寶青花瓷與稀有佛教繪畫，全面呈現朝鮮前期美術的歷史價值與文化影響。
