2023年為中國美術館建館60週年，中國美術館推出一系列展覽慶祝，與吉林省博物院合辦的「墨韻文脈—吉林省博物院藏古代繪畫精品展」跨年重磅展出，在微博、小紅書引起打卡熱潮。展覽精選90組件吉林省博物院藏古代繪畫，分為兩期。第一期規劃三單元，「線．韻」單元限時展出金代張瑀〈文姬歸漢圖〉、元代何澄〈歸莊圖〉、張渥〈九歌圖〉以及其他線描作品，當中幾件名品堪稱吉林省博物院鎮院之寶，廣受矚目；「性．情」單元展出明代浙派、吳門、松江等畫派，如戴進、孫隆、林良、沈周、文徵明、陳淳、徐渭、董其昌、藍瑛、陳洪綬等；而「意．趣」單元以清代為主，展出清六家、四僧、揚州八怪等畫家作品，包含王時敏、王翬、龔賢、八大山人、石濤、禹之鼎、金農、黃慎、趙之謙等，許多展品平常鮮少展出。
吉林省博物院：小白樓的記憶
說到吉林省博物院，許多讀者可能對其背景不甚了解。吉林省博物院的前身為吉林省博物館，因地緣關係，該館以高句麗（3至427年都城位於吉林省境內）、渤海國（7至10世紀，粟末靺鞨所建立的地方政權）、滿族文物，以及東北抗日文物為館藏特色，而該館的中國歷代書畫收藏，更與東北地區有著特殊的歷史淵源。
辛亥革命後，末代皇帝溥儀盤算未來生計，將內府古董字畫以「賞賜」之名交由皇親國戚，分批運出清宮，以備不時之需。隨著溥儀被逐出紫禁城，部分文物遭變賣，其餘輾轉隨他來到滿洲國，存放在長春偽皇宮書畫樓，暱稱「小白樓」。小白樓建造於1936年，在不起眼的外觀下，二王、鍾繇、懷素、王維、閻立本等歷代名作、善本古籍、清代皇室墨蹟，上千件寶貝低調隱身於此，陪伴溥儀度過漫長的閒居歲月。1945年日本在蘇聯進攻下戰退，滿洲國瓦解，溥儀逃出長春時，未及帶走所有字畫，餘下的文物被軍隊鬨搶、偷盜，散佚民間。這批文物隨後現身於市場，以低價賤賣，俗稱「東北貨」，為各地古玩商人競逐，使得其下落變得更難以追索。
1954年，吉林省博物館選址在偽滿皇宮舊址，以東側的同德殿、嘉樂殿和書畫樓等作為館舍，在這座舊皇宮中，吉林省博物館承擔著蒐集、整理清宮散佚書畫的責任，彷彿要為書畫樓找回往日的寶藏（至2016年館舍方遷至新址）。透過文物徵集和有志之士的捐獻，吉林省博物院陸續收回散佚作品，截至2018年，已收藏清宮散佚書畫60餘件，且35件屬《石渠寶笈》著錄（註1），囊括宋元明清歷代名蹟，本文就「墨韻文脈」展出的其中四件代表性作品詳細介紹。
金代張瑀〈文姬歸漢圖〉
〈文姬歸漢圖〉是吉博的書畫明星，描繪東漢末年蔡邕之女蔡文姬從匈奴歸漢的情景。護送隊伍行走於風沙中，戴皮帽的旗手領隊，文姬騎馬在後，她挺直身軀，手扶鞍韉，面色凝重，不露悲喜。相對畫中以袖掩口的僕從，文姬似乎不畏風寒。在她身後的護送官員，一人頭戴幅巾，手持團扇，昂首自若，當為漢人，其他留長辮、戴貂帽者應是匈奴官員，押隊武士則一手架鷹、一手執韁，帶著獵犬。
畫卷左上角有一列模糊的落款「祗應司張□畫」，字蹟漶漫不辨，郭沫若考訂為「張瑀」，此人在畫史無傳，生平不詳。至於「祗應司」，應是金代章宗時所設立，掌管宮中諸色工作的部門，因此一般認為此圖出自金代畫師張瑀。不過，此畫有著彰顯漢人威儀、突顯匈奴退縮的傾向，若畫家為金人，較難理解畫面呈現「揚漢貶胡」的立場。
〈文姬歸漢圖〉雖描繪東漢故實，但畫中髮式衣著卻借自遼金，如文姬身穿一件打了很多結的內裡，應是金元時期流行的「裹肚」， 在黑龍江阿城金墓和內蒙古達茂旗明水墓有出土（註2）。隊伍倒數第二位隨從，身背龜殼似的容器，實為盛酒的背壺，在內蒙古科右中旗代欽塔拉遼代墓群有出土類似物；而畫中匈奴人的雙辮，也像契丹髡髮（註3）。
文姬歸漢的題材曾在南宋風行一時，如臺北故宮藏傳李唐〈文姬歸漢圖〉、傳陳居中〈文姬歸漢圖〉、〈胡笳十八拍〉、南京博物院藏〈胡笳十八拍〉等，其背景可能與紹興十二年（1142）韋太后自北地歸宋有關。韋太后（顯仁皇后，1080－1159）係宋高宗之母，靖康之難時與徽欽二宗被擄，在《南渡錄》、《竊憤錄》、《南燼紀聞》等野史中，提到韋太后被迫改嫁給金國貴族完顏賽里，且育有二子，紹興和議後，韋太后被迎回南方，二子留在北地。歷史記載，蔡文姬被胡人擄去後，嫁南匈奴左賢王，誕下二子，之後未隨母親歸漢，「文姬歸漢」題材的興起，或在影射韋太后的遭遇（註4）。
此圖來歷不凡，鈐有明代萬曆「萬曆之璽」、「皇帝圖書」等印，可知曾為明代內府收藏，又有「焦林居士」、「焦林玉立氏圖書」等梁清標鑑藏印，並有《石渠寶笈》二編諸印、乾隆御題。本作1945年遺失於小白樓，1962年東北局文化所向民間發起文物徵集，自一長春市民徵得〈文姬歸漢圖〉，這幅畫長年被張掛於灶臺上，煙燻蒙塵，所幸清理修復仍可見原蹟風采，後轉撥吉林省博物館，成為鎮館之寶。
南宋楊婕妤〈百花圖卷〉
〈百花圖卷〉分17段，依序繪壽春花、長春花、荷花、西施蓮、蘭、望仙花、蜀葵、黃蜀葵、胡蜀葵、闍提花、玉李花、宮槐、三星在天、旭日初升、蓮桃、祥雲、瑞芝，每段楷書花名並紀年、題詩。為典型南宋院體畫，設色飽滿，花卉風格略似馬麟，後段的小景山水有馬夏韻味。
畫卷無作者款識和鈐印，品名來自拖尾明三城王朱芝垝跋：「右百花圖一卷，乃楊婕妤畫也。婕妤蓋宋光寧時人，說者謂與馬遠同時，後以色藝選入宮，其繪事過人，自能題詠，每流傳於人間，此其所畫以壽中殿者也，予得於吳中好事家，今逢唐賢妃（明代藩王唐成王朱弥鍗的王妃）殿下千秋令節，敬獻以祝無疆之壽云。」
關於「楊婕妤」是何許人，研究者多有討論（註5）。「婕妤」為女子官職名，按朱芝垝跋「宋光寧時人」，應指南宋寧宗皇帝皇后楊桂枝（1162－1233），閨名妹子，善畫，在《圖繪寶鑑續纂》、《越畫見聞》、《玉臺畫史》有傳，今存一些南宋院體畫上可見她的題字，如馬麟〈層疊冰綃〉和馬遠〈水圖〉。因楊婕妤之名，〈百花圖〉有「中國現存最早女性畫家之作」的美稱，然而卷中題詩與其他楊皇后的字蹟不同，且題詩的紀年落於己亥到庚申（1239－1260），楊皇后已去世多年，不可能出自她手。
〈百花圖卷〉卷首寫有「今上御製中殿生辰詩 四月八日」，學者閆立群考證，此日為宋理宗皇后謝道清生日（註6）。那麼，此卷可能是南宋畫院畫家為祝壽製作，明代朱芝垝出於誤判或為了故意提高身價，為畫作冠上了楊婕妤之名，當作唐賢妃生日賀禮。〈百花圖卷〉清代入梁清標收藏，有「蕉林梁氏書畫之印」、「河北棠村」、「蕉林書屋」等印，並錄於《石渠寶笈》初編。〈百花圖卷〉1945年從小白樓散佚，之後流入北京，成為張伯駒收藏。張伯駒（1898－1982）是清末直隸總督張鎮芳養子、民初大收藏家，1964年張伯駒任吉林省博物館副館長期間，將其珍藏的〈百花圖卷〉捐贈給吉林省博物館，為吉博再添一珍寶。
元代何澄〈歸莊圖〉
提到元初畫家，許多人會想到趙孟頫，其實在趙孟頫出仕前，有一名畫家已名滿京城─他就是何澄。何澄活動於金末元初，燕（今河北省）人，在金哀宗時官至太中大夫、秘書少監，元代武宗至大初晉陞至中奉大夫，授昭文館大學士，領圖畫總管，是官職極高的宮廷畫家，在他高齡九旬時，還被元世祖召見，希望他待詔內庭。
何澄的〈歸莊圖〉，末端有「太中大夫何秘監筆」，為何澄唯一傳世的作品，也是現知元代人物畫最長的一卷。〈歸莊圖〉取材陶淵明〈歸去來辭〉，以連貫的方式呈現詩中段落，如乘船歸來、稚子候門、親戚情話、東皋舒嘯、植杖耘耔等，各個場景以山丘、屋宇巧妙隔開，主角陶淵明重複出現，童僕、父老各具情態，充滿人情味。根據卷後題跋，可知何澄作此卷時已90歲，是其技藝成熟的結晶。學者指出，何澄此卷顯示嚴格的院體畫訓練，其描繪百姓生活的特徵，乃繼承以張擇端為代表的北宋風俗畫（註7）。筆法方面，此卷展現了豐富的乾筆技法，可反映水墨畫在元代由濕筆水墨暈染轉向乾筆皴擦的變革，有承先啟後的意義。（註8）
〈歸莊圖〉拖尾有眾多名人題跋：姚燧、趙孟頫、鄧文原、虞集、劉必大、揭傒斯、張嗣成、柯九思、危素、吳勉、高士奇、張照……。從題跋中，更可一窺何澄的成就，虞集云：「京師人貴重何翁畫，當其在時，每一卷出，不惜千金爭售之」，趙孟頫跋：「圖畫總管燕人何澄，年九十作此卷。人物樹石，一一皆趣。京師甚愛重其跡，又得承旨張公書淵明〈歸去來〉於後，遂成二絕。」此處張公指元代書家張疇齋，他所書的〈歸去來辭〉至今仍完整存於〈歸莊圖〉後，被趙孟頫讚為「二絕」。
此卷元代曾為張仲壽、吳紹謙收藏，清代入高士奇、礪山、畢沅收藏，後進清宮，有嘉慶五璽、宣統三璽，流傳有緒。本卷亦為小白樓散佚書畫，1964年由長春市文化服務社購得，後歸吉林省博物館。
元代張渥〈九歌圖〉
取材於屈原作品的「九歌圖」在宋元時期曾流行一時，這類作品可能始於宋代李公麟，惜李公麟九歌圖真蹟今已不傳。現今被認為可靠的九歌圖多作於元代，而張渥便是當中重要的一員。張渥，字叔厚，號貞期生，元順帝時（1333－1367）活動於江淮蘇杭一帶，因仕途不順而縱情於翰墨。張渥熱衷創作九歌圖，就文獻與傳世品來看，他一生起碼畫過四次九歌圖，今上海博物館、吉林省博物院、美國克里夫蘭美術館皆有藏本。
吉博本〈九歌圖〉圖11段，卷首畫屈原像，一旁篆書〈漁父〉，後依序為東皇太一（天帝）、雲中君（雲神）、湘君、湘夫人（湘水之神）、大司命（主壽命）、少司命（主子嗣）、東君（太陽神）、河伯（河神）、山鬼（山神）、國殤（陣亡將士之魂）。張渥與書法家吳睿（1298－1355）合作，由吳睿在每一圖旁篆書題名、隸書書辭，並款題：「至正六年（1346）歲次丙丙戌冬十月，淮南張渥叔厚臨李龍眠九歌圖，為言思齊作，吳睿孟思以隸古書其詞於左。」
依吳睿所述，此〈九歌圖〉臨自李公麟，畫作確實有李公麟白描畫的風采，不過張渥的線條似乎更為豐潤，衣帶飄揚、水波翻騰，加強了表現力。張渥一生反覆描繪九歌圖，各版本間都有差異，如排列次序、人數與持物細節，配合的書法家、書體亦有分別（上博本為吳睿篆書、吉博本吳睿隸書、克里夫蘭本褚奐隸書），雖以李公麟為本，但想必已注入了張渥己身的特色和詮釋。
元代倪瓚曾寓目此卷，跋：「張叔厚畫法，吳孟思八分，俱有古人風流，今又何可得哉！壬子六月二十九日觀於思齊西齋。」〈九歌圖〉在明代的流傳不明，清代多見於著錄，如吳升《大觀錄》、吳修《青霞館論畫絕句》、安岐《墨緣匯觀》、繆曰藻《寓意錄》，有梁清標、安岐諸藏印，此後入清宮，收於《石渠寶笈》三編。溥儀在被逐出清宮前，曾令寶熙等人整理內府書畫，將此畫卷列為「上上品」，並記錄在審定內府書畫目原稿中。這幅曾經的上上品，自小白樓散佚後為長春市民王世宜保存，1971年捐獻給吉林省博物館。
除上述古代精品，展覽中屬清宮舊藏的尚有：《石渠寶笈》三編之元人〈相馬圖〉，1960年購於北京寶古齋；沈周〈仿米芾雲山圖〉，錄《石渠寶笈》初編，由張伯駒收購於北京；《石渠寶笈》續編之王翬〈仿王紱山水〉，徵自長春市民；董邦達〈仿王誅漁村小雪圖〉，見於《石渠寶笈》續編，1972年同〈九歌圖〉購於長春市民王世宜。當然，撇除《石渠》，展覽仍有其他精彩作品，如孫隆〈花鳥草蟲圖〉、董其昌〈疏林遠岫圖〉、陳洪綬〈白衣羅漢圖〉、黃慎〈白鹿圖〉等，廣納各種流派，蔚為可觀。
墨韻文脈─吉林省博物院藏古代繪畫精品展
展期｜2023.12.09-2024.03.01
地點｜中國美術館
註釋：
註1 閆立群〈吉林省博物院藏《石渠寶笈》著錄書畫述略〉，《文物天地》2018年4期，頁17。
註2 趙豐〈〈文姬歸漢圖〉中的服飾與繪畫年代問題〉，發表於2018年「出塞與歸漢：中國古代繪畫中的絲綢之路學術研討會」。
註3 揚之水〈〈文姬歸漢圖〉中名物二題〉發表於2018年「出塞與歸漢：中國古代繪畫中的絲綢之路學術研討會」。
註4 林航〈文姬歸漢─一幅金代圖卷所見女真文化和身份認同變遷〉，發表於2018年「出塞與歸漢：中國古代繪畫中的絲綢之路學術研討會」。
註5 吳瑞俠〈〈百花圖卷〉作者考論〉，《淮南師范學院學報》2016年1期，頁8－11。
註6 閆立群〈存世最早的一件女性畫家作品─南宋畫家楊妹子的〈百花圖卷〉〉，《中國文物報》2007 年8 月15 日。
註7 Marsha Smith Weidner〈蒙元宮廷之繪畫與贊助研究〉，收於李鑄晉編，石莉譯《中國畫家與贊助人》，天津：天津人民美術出版社，2013，頁41。
註8 薛永年〈何澄和他的〈歸莊圖〉〉，《文物》1973年8月，頁26－29。
