註釋：
註1：關於念珠使用的玻璃，岡泰正（神戶市立小磯記念美術館、神戶ゆかりの美術館館長）曾有重要的提示「觀察龍光院昭堂天井裝飾中天蓋狀瓔珞所使用的玻璃，因金製裝飾、藍色玻璃的光芒等是中國清代製的精緻品，這些玻璃或許也是高鉛玻璃。若依江月和尚的時代來看，玻璃可能是明末清初的製品。有著圓形外框VOC標誌的方形吊燈（18世紀後期，神戶市立博物館藏）所附玻璃珠子是無色的，這是18世紀日本製釣燈籠中未見過的例子。」
註2：可參照小山富士夫〈天目〉（《陶器全集》1962年及《陶磁大系》1974年）所刊登的圖片，伊藤嘉章〈和物天目〉（《淡交別冊56 天目》2009年）、加藤祥平〈龍光院ゆかりの茶道具二 龍光院の天目〉（《南游行3》2017年）、柴垣勇夫〈志戶呂窯にみる天目茶碗の遷について〉（《愛知陶磁資料館研究紀要十、十一》1991年、1992年）及梶山博史〈謎の遠州七窯―伝承と態の間隔―〉（《野村美術館研究紀要二十六》2017年）。
註3：本次圖錄中小林仁〈奇跡の器―曜天目の伝世品と出土品〉及〈有關新發現的曜變天目破片〉（《故宮文物月刊》，425期，國立故宮博物院，2018）中，揭示了臺北國立故宮博物院與大阪市立東洋陶磁美術館對於2017年發掘出土的曜變天目共同研究的最新報告。
註4：與江月和尚淵源頗深的臨濟宗大德寺派的古剎。仁治元年（1240）由湛慧大師於太宰府橫岳創立，隔年（1241）爾弁（聖一國師）開堂，文永九年（1272）南浦紹明（大應國師）入寺開山。慶長五年（1600）由當時身為福岡藩主的黑田長政將之遷移至今日所在地（福岡縣福岡市博多區千代）重建，並從京都大德寺請來春屋宗園再興之，成為黑田家代代祖先歸葬之處。元和七年（1621）在長政的請求下，作為崇福寺第79代住持的江月和尚來到此地，致力於堂宇伽藍的整頓，並大致定下寺規等。因著這些功勞，江月和尚也被尊為中興的開山。可參考「福岡市經濟觀光文化局．福岡市的文化財」、「福岡市公式city guide」。
註5：關於這件作品，可參照板倉聖哲〈北居簡贊善財童子圖〉（《國華》，1181號，1994年），有更詳細的論述。
註6：明清之間，雖然彩瓷及青花瓷品質不一，但也作為舶來品成為龍光院用器的一部分。清道光八年製八角盤組，在荷蘭德爾夫陶器中也見過類似的例子，類似形制在歐洲是作為前菜盤來使用。中國製的外銷瓷器中見有18世紀後期青花山水紋八角盤組（神戶市立博物館藏）之例子，並用船舶方式來到日本。18世紀後半到19世紀前半間，日本模仿類似的器形而製成的玻璃、即所謂vidro的八角盤組，傳世曾有幾件，作為最先進、高品味的盤組而一度風靡於世。可參考《和ガラス なうつわ、遊びのかたち》（三得利美術館，2010年），頁59。
註7：早岐（長崎縣佐世保市）是古窯所在，寬永年間由今村三之丞在此發現瓷土（白磁），進而開窯試燒。之後今村三之丞移居至三川內，是三川內燒的創始者。三川內燒在江戶時期也被稱為平戶燒，兩窯之間的差別很難區分。佐賀縣到長崎縣這一帶生產有作為原料的白磁，平戶藩的三川內燒與鄰近的鍋島藩的有田、大村藩的波佐見等一同肩負肥前瓷器生產的重責大任。龍光院留存中的早岐燒是江月和尚逝世150年時，同為大德寺派的平戶正宗寺送來的捐贈品，也隱約可見到與平戶藩主松浦家的關係於其中。另外，兵庫縣出石是澤庵宗彭的出生地，因著澤庵紫衣事件，他與春屋宗園、江月宗玩關係匪淺，這樣說來出石燒成為龍光院的用器也不無可能吧。
前言
龍寶山大德寺是由大燈國師宗峰妙超於嘉曆元年（1326）在京都洛北紫野所建立的古剎，為臨濟禪的大本山。塔頭（編按：日本佛寺支院）之一的龍光院則是為了替黑田孝高（法號如水，通稱黑田官兵衛）祈冥福、進行供養，由其嫡長子黑田長政於慶長十一年（1606）所設。最初迎來了父子倆所皈依的春屋宗園作為開祖，然而不久後春屋遷化，真正的開祖為取而代之的二世江月宗玩（1574～1643）。當時的龍光院聚集了高松宮好仁親王、小堀遠州、松花堂昭乘等一流文化人，是寬永文化的發祥地。之後的400多年間，不畏明治維新及戰後混亂期等時代波濤，不懈地守護法燈，將開祖的教誨傳至今日。
在大德寺境內，龍光院是大門深鎖、謝絕參拜的非公開塔頭，這次承蒙現任住持小堀月浦和尚鼎力相助，特別展覽方能順利進行。龍光院的寶物長久以來在使用之餘受盡保護，種類紛呈，不只有開祖及歷代住持的頂相（編按：禪僧肖像），室町時代到江戶時代間的屏風、掛幅、板戶畫等日本繪畫，中國繪畫、墨跡、經典（卷、冊），禪院使用的各式宗教儀式佛具用器等，禪院茶道儀式中的各種道具及茶道具，檀越的布施品，御成用的器物等，幾乎完整呈現。〈曜變天目〉、密庵咸傑及竺仙梵僊等人的墨跡等國寶，〈柿栗圖〉（傳牧谿畫）、〈山水圖〉（傳馬遠畫）、〈油滴天目〉等重要文化財為首的天王寺屋名品，此外還有江月和尚所用的用品、寺廟歷代傳承的文物，以及仰慕其禪風而皈依信眾的各類用器等，也將一次公開展示。總的來說，此次盛大的展覽將介紹江月和尚以來，代代傳承、至今仍生生不息的禪與今日的龍光院。
南宋時代13世紀傳牧谿〈柿栗圖〉，日本重要文化財。圖由畑中章良提供。
南宋時代淳熙六年（1179）〈密庵咸傑墨蹟璋禪人宛法語〉，日本國寶。圖由畑中章良提供。
展覽介紹─以工藝品為中心
展覽架構是以江月和尚為中心展開。天王寺屋津田家的出身、在大德寺成為住持及臨濟禪的法脈等江月和尚生涯事蹟外，他的交友、皈依者、法脈，連結至今日龍光院的樣貌，屆時請大家順著這樣的脈絡參觀。在此僅就工藝品為中心介紹之。
龍光院二世 江月宗玩
江月宗玩是大坂堺市豪商天王寺屋津田宗及的次男。他在以文人素養及嚴峻禪風知名的春屋宗園底下恪守鑽研，當時有許多有力人士仰慕這樣有著高雅教養、良好禪風並身為佛弟子的江月和尚，進而皈依佛門。
以龍光院本堂、昭堂祭祀的江月和尚御木像為首，竹篦、拂塵、念珠（註1）、桌几及僧衣等江月和尚生活愛用的遺物中，傳達出令江月和尚愛不釋手的手感及人體溫度、吐納，江月和尚的靈魂居於其中，其禪風竟也超脫了時空，至今仍可清楚感受到。使用高級舶來材料、富有品味的鑲嵌品所醞釀出的芳香，充分傳達了其高貴出身的奢豪感及寬永文化之美。
江戶時代寬永十二年（1635）江月宗玩題詞、狩野探幽繪〈江月宗玩頂相〉（局部）。
江月忌的室內擺設
禪院茶道禮儀中，天目、天目臺、湯瓶、點心臺或點心盆等都是不可或缺之物。不只建盞等高價唐物，慈照寺、真珠庵等處的瀨戶天目、三玄院的仁清天目等，不少禪院、塔頭也都使用有和物天目。高知名度的曜變、油滴之外，龍光院也留存有和物天目。當中有的天目底足內墨書寫有「光」、「瑞源」。過去往往會認為和物天目主要由瀨戶、美濃等地燒造，但在瀨戶美濃系陶工移居的志戶呂（靜岡）及越中瀨戶（富士），還有唐津、高取、上野、薩摩等九州諸窯跟荻（山口）等地也都生產有天目。龍光院傳藏的部分天目過去曾被介紹為志戶呂製作，但近年也有人認為是高取製作的。至於入藏龍光院的背景，就必須考慮到小堀遠州與遠州七窯，和黑田家的關係等。（註2）龍光院也傳藏有其他如荻天目（匣盒寫有御成用 文政三、四年銘箱書）及高取天目（兩祖師獻茶用）。
另外，也因為是座禪院，理所當然地保留下不少舉行宗教儀式時所使用的佛具，如焚香時放入香中的堆朱、堆黑（寸松庵舊藏）之大合香、龍泉窯大大小小的青瓷香爐、青花香爐，九谷燒的香爐等。
天王寺屋津田家
天王寺屋由津田宗柏打下基礎，經宗達、宗及、宗凡三代後達到繁盛，是堺市代表性的富豪名家。宗及身為茶人，曾擔任織田信長及豐臣秀吉的茶頭，與今井宗久、千利休並列三宗匠。然而，因繼承其衣缽的江月和尚之兄宗凡早逝，加上大坂夏之陣戰亂讓堺市化為灰燼，天王寺屋也不可倖免於難。
〈油滴天目〉，附螺鈿唐草紋天目臺，茶碗為南宋時代12～13世紀，天目臺為琉球16～17世紀，傳為津田宗及、江月宗玩舊藏，日本重要文化財。圖由畑中章良提供。
南宋時代12～13世紀〈唐物丸壺茶入（宗及丸壺）〉，附菱形內黑外雲紋盆，津田宗及、江月宗玩舊藏。圖由畑中章良提供。
江月排除萬難、奇蹟似地保留下的天王寺屋舊藏名寶，目前多藏於龍光院中。當中有著名的〈曜變天目〉（註3）、〈油滴天目〉、〈密庵咸傑墨蹟〉、傳牧谿畫的〈柿栗圖〉等，很多是現在被指定為國寶或重要文化財之文物。其他如〈宗及丸壺〉、名為〈筑紫文琳〉的唐物茶入、龍光院以井戶知名的〈大井戶茶碗〉等，都是在江戶時代即富有身價，到了近代更被刊載在《大正名器鑑》中、令愛好茶道者垂涎不已的高知名度文物。彷彿是為了配合這次展覽，另外兩件被指定為國寶的曜變天目，幾乎在同一時期也在東京靜嘉堂文庫美術館及奈良國立博物館各自舉辦的特別展中公開展示。不知是偶然、或者是不可思議的命運交會，今春正是一次看盡三件國寶曜變天目絕佳的機會。MIHO MUSEUM藏〈曜變天目〉（重要文化財）也就會在展覽期間於該館展出。
朝鮮王朝時代16世紀〈大井戶茶碗〉。圖由畑中章良提供。
江月宗玩的生平及其周邊
◎江月之眼
江月和尚確確實實是位有著精準鑑識眼光的鑑定家，福岡禪剎崇福寺（註4）留存的〈墨蹟之寫〉即清楚傳達出這一點。當中便有慶長十六年（1611）起至寬永二十年（1643）之間的33年間，對於中國宋元時期、以至禪剎町眾密藏之物如墨蹟等禪畫、古文書的龐大鑑定紀錄。之中不僅寫明真假，也盡可能地清楚記載收藏者、裝裱、尺寸以及來源等。附有插圖，其樸素稚拙的風格讓人不禁產生親切感。在當時極富盛名的文物竟是贗品，甚至連江月和尚的墨跡也有偽作等，遍布著不少令人感興趣的資訊。要追蹤曾在〈墨蹟之寫〉中出現過的作品可說是件非常困難之事，但能確認MIHO MUSEUM所藏的〈善財童子圖〉（註5）曾由江月和尚親眼鑑賞，是這次展覽超乎預期的發現。
南宋時代13世紀〈善財童子圖〉，北居簡贊。圖由畑中章良提供。
◎龍光院傳藏茶道具
龍光院傳藏的茶道具，以天王寺屋舊藏重要寶物為頂點外，早在龍光院建成之時，孤篷庵、村松庵及看松庵等子院中的舊藏、施主的布施、歷代住持的購藏及寄贈等，入藏的時間及入藏脈絡都各自有異。作為寬永文化的沙龍，茶道中心人物的大名茶人如小堀遠州、金森宗和、野野村仁清、千宗旦聚集於此，自然也有著一批富有時代感的道具文物。
另外如香合、水指、茶器、茶杓、茶箱等，這次也會就部分文物介紹之。尤其以茶道中的湯釜數量最為驚人。
◎皈依的人們
當時的龍光院集合了大批因仰慕江月的禪風而皈依佛門的知名、有力人士及一流的文化人。當中包含有黑田長政、稻葉正勝、正則父子、松浦隆信等武將、高松宮好仁親王（有栖川宮家始祖）、烏丸光廣、一条昭良等公家，以及後藤益勝、那波宗旦、伊丹屋宗不、半井卜養等町人，作為經濟支援的施主來自各界。同時，一流的文化人如小堀遠州、松花堂昭乘、狩野探幽、佐久間將監等人也聚集在此。龍光院與後水尾天皇為中心的宮廷，在寬永文化發祥地中承擔著極大的作用。從保留至今的器物中可以充分感受到這樣的作用。宣德、成化、道光年製的中國瓷器（註6），伊萬里、早岐、出石等日製瓷器（註7）等，是當時最高級的食器，不禁令人讚嘆承繼天王寺屋血脈的江月和尚、繼承法燈的龍光院的舶來用品，可說是非常洗練。每年忌日的禮品以及宮家、施主的御成用品也有不少。日式點心餐具方面則有黑田家布施的道志製漆器、有栖川宮家也捐贈有御作、御遺品等。同時也保存很多與皈依者、檀越有淵源的各類文物。
MIHO MUSEUM 2019年度春季特別展海報
◎結語
以上，就龍光院傳藏的工藝品為中心簡略介紹之。在此雖不得不略過不提，本展還有開祖歷代頂相、室町時代至江戶時代間的日本繪畫、中國繪畫、墨跡、經典等，占了龍光院傳藏書畫泰半。展出作品超過200件，是龍光院首次的大型展覽。展覽期間不只有學術演講，還有小堀月浦和尚的坐禪法會以及欠伸會（江月語錄《欠伸稿》講讀會）、看松會（茶書講義）、寸松塾（為了小朋友與大人所開的論語塾）等龍光院三會，將特別移師MIHO MUSEUM舉辦。彷彿是將龍光院的信樂移至此地，每週都有滿滿的盛大企劃活動。
本展是開啟了龍光院400年的歷史大門的千載難逢的機會，更是將之一次全面公開的小堀月浦和尚一生一次的公開外出說法，可說是劃時代的展覽。從創建起至今代代相承的禪之氣息，請一定要親自到場感受一番。
「大德寺龍光院－國寶 曜變天目與破草鞋」春季特別展
展期：2019.03.21-05.19
地點：MIho Museum
地址：滋賀縣甲賀市信樂町田代桃谷300
