五丁目的美術史專欄
臺灣的博物館內收藏的各種古畫摹本，竟出自日本畫家之手？
1895年，日本透過甲午戰爭的勝利取得臺灣。在政府的統籌下，展開一系列對日本境內古物的調查，在這個「古物保存」時代中成長的日本畫家，「臨摹」對他們而言不再只是單一畫派間，傳承固定樣式的方法，似乎更多了屬於當代的意義。
分類彙整30 篇
五丁目的美術史專欄
「五丁目的美術史」專欄名出自劉錡豫經營FACEBOOK粉絲專頁「書院街五丁目的美術史筆記」。書院街是如今被遺忘的地名，許多默默無名的書畫家曾在此地生活、交流，隨後消失在歷史的長河。專欄希望透過挖掘、介紹這些藝術家，向讀者揭示一個時而趣味橫生、時而充滿驚奇的近現代臺灣與東亞美術史。
作者著有《神明離去之後：臺灣神社的收藏物語》（2024），文章散見於漫遊藝術史、典藏雜誌與季刊薰風，曾獲第47屆金鼎獎優良出版品雜誌類專欄寫作。
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五丁目的美術史專欄
相遇在東京：關於不在臺灣的臺灣美術史故事
以臺灣與東京的關係為例，臺灣美術史的研究者認為，由於第二次世界大戰前臺灣受日本殖民，作為帝國首都與藝術中心的東京，成為臺灣藝術家「迴游」的「集中地」。從這個角度來看，「東京」也是臺灣美術史發生、發展的場域。本文以「相遇」為主題，講述二戰前日本東京裡的臺灣美術史故事。
五丁目的美術史專欄
川田家族與臺灣的秘史：畫家、出版商、人權運動家與最後的「國民女演員」
以家族的角度討論藝術史，並非什麼新奇的議題，但在臺灣美術史中，仍尚待展開。追溯原因，多少與戰後臺日國境的重組，導致人流的四散有關。從時間來看，川田墨鳳是最早一批來臺生活的日本畫家。他在日治時期最早成立的臺灣美術團體——1901年的「臺灣書畫會」中扮演具影響力，且受到媒體重視的角色。在向川田墨鳳習畫的日本人裡，有一位臺灣青年尤為特殊，是曾在鐵道部任職的蔡信其，他有一個更出名的別號：「蔡雪溪」。
五丁目的美術史專欄
日治時期臺灣美術史中的第三方？臺展中的「華僑」
1914年，故事的第一位主角——任瑞堯來到了臺灣。辛亥革命爆發，動亂的時代背景，促使年僅7歲的任瑞堯與家人乘坐貨船大義丸，自香港出發來到臺灣。在總督府政策的刻意打壓下，臺灣華僑處於弱勢地位。1929年，任瑞堯以日本畫《閒庭》、西洋畫《露臺》首次入選臺展，他很可能是第一位入選臺展的華僑畫家。
五丁目的美術史專欄
曾添福：如何透過剪貼簿了解一位臺南藝術家所經歷的日常、夢想與戰爭？
剪貼簿（Scrap Book）是盛行於19至20世紀的書冊形式。人們在空白的書頁貼上蒐集而來的照片、剪報、票券、書信或插圖，在一方天地內建構自己的知識經驗與情感記憶。從藝術史的角度來看，剪貼簿不僅僅只是藝術家生平資料的檔案，更是創作的一環。日治時期曾添福的剪貼簿，不但是了解藝術家生命史、重建臺灣當時藝術環境的歷史檔案。同時，也可一窺藝術家在剪貼過程中加入的創意、巧思，以及蒐藏背後對藝術界、藝術活動的反身性。
五丁目的美術史專欄
大稻埕醮壇的清宮舊藏？臺南奸商的贋鼎買賣？淺談日治時期臺灣的古董市場
1945年第二次世界大戰結束，戰敗的日本人只得離開臺灣，這座他們生活已久的島嶼。然而新接手的政府卻規定歸國的行李限制，日本人只得將貴重的家當寄放在認識的臺灣人住處，或是委託臺灣人協助上街販售財產。這些在政權交替之時流散的真假古物，隨著時間流逝，有的在不同私人收藏間流轉，有的則進入公立博物館的庫房，成為如今臺灣美術史的一部分。然而，我們對日治時期的現代藝術發展已有一定程度的了解，但有關日治時期的古董市場，卻還不甚清楚。
五丁目的美術史專欄
李石樵的《橫臥裸婦》是畫日本人？尋找裸體模特兒需要仲介？日治時期臺灣美術中的裸體模特兒初探
2024年是臺灣歷史最悠久的畫會團體「臺陽美術協會」成立90周年，位於三峽的李梅樹紀念館舉辦特展「春色無邊——初代臺陽人的春日和鳴」。展覽主視覺取自李石樵（1908－1995）1936年參加第二回臺陽展的女性裸體畫《橫臥裸婦》，當年這件作品曾被日本警察根井洸（1914－?）以風紀為由，要求從展場撤下，因而引發爭議。時隔88年，以《橫臥裸婦》為素材的展覽主視覺，由於陳列靠近小學，被當地居民抗議而撤下。不過相比裸體藝術與社會的關係，抑或是這幅畫對藝術史經典構圖的致敬，不知道各位是否好奇，畫中的女性是為何人？
五丁目的美術史專欄
關於畫筆與顏料的另類「日治時期臺灣美術史」
過去我們對臺灣美術史的認識，停留於藝術家與藝術品的部分，但凡媒材、畫具、裝裱等物質文化，即使屬於美術史的範疇，我們卻所知甚少。日治時期藝術家在哪裡購買畫具？偏好什麼樣的顏料？價格多少？美術用品商與藝術界的關係為何？這些瑣碎的細節，與發生在展覽會的藝術行為看似無關，卻更親近藝術家的生活。
五丁目的美術史專欄
臺灣美術史的發展與一個宗教團體有關？甚至牽扯到「天龍國」天母的誕生？
1927年，臺灣舉辦了空前的第一回臺灣美術展覽會。落選者被認為是傳統、落後，排除於「藝術（Fine Art）」定義之外的書畫家。然而，1927年10月報紙刊載的一則報導說，為了不讓落選者埋沒於歷史的黑暗，名為「宮比會」的組織決定舉辦「落選畫展覽會」，有意參加的落選者可以到「臺北市元園町二五三天母教會」申請。具體來說，天母教是什麼樣的宗教呢？
五丁目的美術史專欄
在臺灣神社與圓山大飯店之間：被遺忘的歷史風雲，以及一位敦煌畫家的臺灣經驗
1945年8月，日本由於兩顆原子彈，宣布無條件投降，在海外的佔領地、殖民地也面臨不同規模的動盪、混亂。在這樣動盪的時刻，臺灣神社的神職人員完成「昇神之儀」，經由神道儀式將神明自御靈代內請走後，被日本人帶回日本。之後臺灣神社並沒有被立刻拆除，拆除後也沒有立刻變成圓山大飯店。究竟在臺灣神社被廢止，到圓山大飯店成立的這段「空窗期」，劍潭山上發生了什麼事情？