眾聲話故宮：19位專家學者給故宮的建言
國立故宮博物院近年來設置有諮詢委員會，聽取外界聲音以集思廣益，然仍有許多可持續精進改善之處。故宮即將於明年迎來百歲，同時也是在臺一甲子，目前新故宮計畫與故宮南院興建二館持續進行中，經過疫情，不論是在地深耕或面對國際，故宮於此際應當亟需予公眾更多的參與，做更好的發展準備，以邁向新里程。《典藏・古美術》邀請各界專業人士一起為故宮作體檢，提出對故宮的建言與期許。
分類彙整2,395 篇
典藏古美術
這一頁是系統依分類自動整理的文章列表，依發布時間排列。
〈故宮100+，請聽公眾的聲音──「故宮體檢」專題導言〉
故宮為了明年的百年院慶面對公眾，除了發布LOGO設計競賽，公眾還可以參與什麼？故宮近年雖設置有諮詢委員會，聽取外界聲音以集思廣益，然不可否認仍有可持續精進改善之處，《典藏．古美術》曾就故宮改制爭議事件於2021年規劃「眾聲話故宮」特輯，今年2024讓我們擴大力量，邀請各界專業人士一起為故宮作體檢，集結每位參與者和給予支持的前輩友朋，來說給故宮聽。我們從不吝惜給予故宮掌聲，也不會抹殺故宮的實績，但有什麼是可以去檢視，去即刻改變或是長遠思考？
嶺南派在臺大宗師歐豪年4月25日逝世，享耆壽90歲
嶺南派在臺大宗師歐豪年（1935－2024）於4月25日上午十時逝世，享耆壽90歲。歐豪年繪畫山水、人物、花鳥、走獸、蟲魚各科皆通皆善，筆墨蒼勁豪邁，造境幽遠高深，意象闊大，豪情中具詩意，抒發文士情懷。最令人讚絕的是，其每每能即席揮毫，不拘題材，落筆有神，並能應景賦詩文，這與其遊歷大江南北、多年養成的寫生深厚真功力密切相關，詩詞文章則是年少時奠基的國學涵養、且經歲月經驗積累沉澱之功。
武士風華：紐約大都會博物館日本江戶時代刀裝具展
日本在經歷近一個半世紀的內戰和政治動盪後，由德川家族統一，結束戰國時代。德川家族統治的江戶時代長期和平，帶來經濟成長以及藝術文化的繁榮發展。武士刀被視為權力的象徵，精美的刀裝具遂成他們表達自我和藝術品味的重要手段。
中國藝術史學術與鑑定泰斗傅申於4月16日過世，享壽88歲
中國藝術史學術與鑑定泰斗傅申（1936－2024），4月16日凌晨於杭州過世，享壽88歲。傅申於書畫創作、學術鑑定、藝術史教育成果豐碩，深具國際影響力。傅申學術生涯中勤奮研究寫作，自1973年首部英文著作《沙可樂藏畫研究》後著有：《海外書跡研究》、《元代皇室書畫收藏史略》、《張大千的世界》、《書法鑑定兼懷素〈自敘帖〉臨床診斷》等重量級學術著作。對黃公望〈富春山居圖〉、懷素〈自敘帖〉，以及黃庭堅〈柢柱銘〉等爭議性書畫作品研究，具有高度學術價值。
起伏頓挫： 溥心畬論用筆
溥心畬（1896－1963）《寒玉堂書畫論稿》提出「運筆使轉之法，畫出於書，非二本也」，〈寒玉堂論書畫〉：「周官保氏六書，象形則近於畫。是與書異名而同體。」（《寒玉堂論書畫．真書獲麟解》）指出上古象形文字與圖畫的關係也很親近，可以視為簡筆的寫意畫，凸顯書與畫的相通與共源。
天主教視覺藝術的變容：中國式聖母像的人形與人性
16至17世紀耶穌會傳教脈絡中的中國式聖母像，是首見最具文化交流特色的中國式天主教圖像。這些零星遺存但富有創新意義的物件，若從中國文化調適立場觀之，可能因認為是中國工匠製作，甚至因強化在地的能動性（local agency），而將視覺上的改變皆歸諸於中國一方。然而，若將西方天主教視覺藝術變容的脈絡置入考量──這是來華傳教士當時視覺觀看之一部分，這些中國式的聖母像，可以有另一層面的解讀，與傳教士跟與中國在地主導的關係，同樣值得關注。
「臺灣當代官窯主人」蔡曉芳於4月7日過世，享壽87歲
「臺灣當代官窯主人」蔡曉芳（1938－2024）於4月7日過世，享壽87歲。1975年，蔡曉芳於北投貴子坑創設「曉芳窯」，舉凡中國歷代各種名窯瓷器都在其手中復活，從宋代的汝、官、哥、定、鈞、龍泉，到元、明、清三代的青花、釉裡紅、五彩、鬥彩、粉彩，以及孔雀藍、嬌黃、各式紅釉等單色瓷，其所掌握的釉藥全面且豐富，尤以仿汝窯之如玉釉色及精緻質地受人稱道。
傳教士眼中的日本和亞洲：東洋文庫博物館「基督宗教交流史」企畫展
獲得羅馬教廷和葡萄牙王室支持的聖方濟．沙勿略（St. Francis Xavier，1506－1552），在1549年8月登陸鹿兒島。在隨後大約二年的時間裡，他在九州各地與山口地區活動，奠定了日本天主教會的基礎。緊隨沙勿略之後，另一位在日本傳教中取得成就的是遠東觀察員范禮安（Alessandro Valignano，1539－1606），他從1579年開始，三年間巡視了西日本各地，考慮到日本習俗、政治和社會情況，制定了「適應型」布道方針，並指導下面的傳教士實踐。
