破格出版
一個人看書是幻想,一群人作書是革命:吳虹霏與張紋瑄的出版實踐
現代傳播的發展,和常識相左地,與其說是促進人與人之間的無礙溝通,倒不如說是加速滿足了每個人都可以是一座孤島的條件。這樣的條件,早在15世紀古騰堡印刷術風行之時,就可看出端倪。印刷術對宗教革命的推波助瀾,不僅僅是加速新教思想的傳播,更重要的是孕育了獨立思考的環境─當人們可以手捧聖經,各自解讀經中的內容,自然阻饒了教會對於知識的獨霸。
破格出版
現代傳播的發展,和常識相左地,與其說是促進人與人之間的無礙溝通,倒不如說是加速滿足了每個人都可以是一座孤島的條件。這樣的條件,早在15世紀古騰堡印刷術風行之時,就可看出端倪。印刷術對宗教革命的推波助瀾,不僅僅是加速新教思想的傳播,更重要的是孕育了獨立思考的環境─當人們可以手捧聖經,各自解讀經中的內容,自然阻饒了教會對於知識的獨霸。
印象派畫家如埃德加・竇加(Edgar Degas)、皮耶-奧古斯特・雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)與瑪麗・卡薩特(Mary Cassatt)以歌劇院為題材,捕捉舞台、觀眾席與包廂中人們多樣的觀看方式與社交互動。相較於傳統歷史與神話主題,這類題材格外新穎,不僅呈現藝術家對社會的敏銳洞察,也反映他們如何透過劇院空間觀看,理解19世紀巴黎的都市文化。
破格出版
三種節慶,三種或多或少重疊與背離的方向,讓我們看見的是如今出版活動的樣態。我們很難採用百花齊放這樣的說法,這樣太過樂觀,同時過於分散。又或者說,各種節慶與日常之間的互相協作補位,現在呈現一種你來我往的輪番上陣感。季節的邏輯也影響了文學與藝術,尤其是在近年臺灣,各式藝術節與文學節如雨後春筍(以字面意思去理解,春季確實因自然環境催生出節慶)。我們不免去思考,藝術節所相對應的藝術日常是什麼?文學季所對應的文學平日是什麼?
不曾離開的埃及
古埃及是一個從未真正遠離人類想像的文明。它以金字塔、法老與象形文字構築起全球共享的文化符號,也在臺灣不同世代的記憶中留下屬於各自的入口。然而,這些迷人的幻象只是古埃及的一面。隨著近年全球掀起新一波埃及熱,考古學的科學證據、文物研究與跨文化視野,正讓我們重新看見一個更真實、更立體的埃及。本專題希望帶領讀者跨越迷思與現實之間的縫隙,理解一個「從未離開」我們的古老文明。
影形力專欄
空中,大小不一的石塊陸續出現,徐緩降落;展翅如鳥的霓虹燈懸浮其間。黑色地面逐漸被岩石與沙土取代,猶如螢火蟲的零星光點在身邊游移不息。巨大的雕像悄然矗立,人形還帶有誇張的陽具,宛如從夢境中走出的巨物。當那燦目耀眼的光球升至半空時,它的形態忽然伸展為長條狀,一端穿入地面,另一端還原為光球。它沿著石壁飄升,觀眾身軀隨之傾斜、浮起;身後的光點亦徐徐升起,像星辰隨行。直到腳尖完全離開黑暗的陸地,踏入浩瀚宇宙,低沉的轟鳴逐漸加劇且擴散,震動四周,光球迎面而來。靠近之際,它分裂出無數大小光球,遠處的零星光點也在引力下紛紛向前匯聚。空間被光與暗填滿,時間彷彿被拉長,觀者漂浮在無重力的奇境中。
回看這次策展經驗,團隊反思道:過去的策展論述常使用艱澀的學術語彙,但溝通的前提是觀眾必須先有「意願」走進美術館,才可能進一步談論理論或議題。蔡家榛也提到一個動人的細節:許多參與計畫的孩子,甚至家長,原本對美術館的想像是遙不可及的,甚至是無聊的。但透過這次計畫,美術館成為了他們口中「好玩的地方」。這句看似簡單的「好玩」,實則是無數次行政協商、教案磨合與教學轉化後提煉出的結晶。
破格出版
一如歐洲歷史上,因印刷技術成熟,知識得以被保存、複製,進入更廣泛的閱讀場域,並最終牽動宗教改革與知識民主化的方向。回望攝影術的出現,也延續了這一革命所開啟的脈絡。當影像的生產不再被壟斷,觀看成為人人都能參與的、更廣泛的公共經驗。攝影於是作為記錄個人、回應社會,與介入歷史敘事的一種方法。
英國紀實攝影大師馬丁.帕爾於2025年12月6日辭世,享壽73歲。他以高飽和彩色與近距離閃光燈直視消費社會、觀光文化與階級結構,徹底顛覆戰後英國紀實攝影的道德視角。帕爾與馬格蘭攝影通訊社的關係充滿戲劇性,其作品因被認為過於諷刺,背離人道主義傳統,在1980年代曾引發內部強烈爭議與排拒。這場圍繞「何謂紀實」的衝突,使他成為紀實攝影史中最具爭議、也最具轉折意義的關鍵人物之一。
第53屆安古蘭國際漫畫節宣告停辦,震撼全球漫畫產業。事件從性暴力指控引爆,牽動長年治理失能、性別政治與公私協力結構失衡問題,並引發 Girlcott 抵制運動與公部門撤資。
雷相畫廊(以下簡稱雷相)於11月28日正式迎來嶄新空間的開幕。回望在永康街的一年與民生東路的六年耕耘,畫廊逐步發展出自己的節奏:代理藝術家陣容擴大、作品量增加與展覽模式日漸成熟,使雷相在臺灣當代藝術市場中逐漸形塑出自身的樣貌。這次遷址固然與空間需求的提升相關,也是在多年經驗累積下推動的必然轉折,在回望中梳理方向邁開新的步伐。