【小典藏│新鮮事】100年後的文化自覺：「進步時代－ 臺中文協百年的美術力」從美術看台灣

「1920時代的台灣，是熱血沸騰、風起雲湧的年代。當年的畫家們大多是台灣第一批留日、留歐，接受美術教育洗禮的藝術家，嶄露頭角的時間都還非常年輕。1921年台灣文化協會成立，是台灣第一次的文化自覺。當時文協前輩們透過一系列文化活動，讓台灣人重新意識到自己的土地、自己的文化。而2021年正好是文化協會成立的100週年，台灣人現在回望這段美術史，是否也是我們第二次的文化自覺？」──吳老拍，《不朽的青春──台灣美術再發現：一段被遺忘的台灣藝術史，與我們百年後的文化自覺》

今年（2021）適逢「臺灣文化協會」成立（1921年）百週年，國美館特別策劃「進步時代－ 臺中文協百年的美術力」特展，藉由日治時期臺灣文化協會的啟蒙思潮來探討臺灣百年美術運動的脈絡，並以臺灣中部地區作為地緣核心，梳理由林獻堂、蔣渭水、楊肇嘉、蔡培火、賴和等知識精英及仕紳集結成立臺灣文化協會，透過贊助藝術家及辦理各類文化活動，提升民眾自覺與社會進步的意識，進而影響日治到戰後臺灣新美術運動的發展，來呈顯臺灣文化主體性的在地觀點。

根據日本官方文獻《臺灣總督府警察沿革志略》的記載，當時臺灣中部地區的知識份子思想特別進步，居於鼓動全島風潮的地位。臺灣文化協會中的許多重要成員為中部仕紳，與中部地區有很深的關係，因此在臺中設置了中央書局作為文化協會成員活動的場所。

國美館希望藉此紀念文協百年的機會，以多元史觀策畫展覽。這場展覽將不同以往的政治改革角度，而是從文協與臺灣美術的關係作為出發點，尤其著重於臺中的地緣關係。

殖民統治下消失的新文展作品－李石樵〈楊肇嘉氏之家族〉

1936年李石樵所畫〈楊肇嘉氏之家族〉入選日本新文展，並受到日本天皇的注意而名噪一時，這件事使楊肇嘉深刻感受到美術品掛在帝展牆面上的影響力，遠比在街頭的演說還要大。

藝術家背後有力的支持者

林獻堂對臺灣美術的影響力可以從二個層面來看，顯而易見的部份，即是他長期贊助與支持當時的臺灣藝術家，對臺灣美術運動的推展起著實質的積極作用。

而較為隱微不明的部份，是在思想的影響上，他身為民族運動的領導者，也是文化協會的中心人物，會中積極推廣文化向上運動，希望能夠提升臺灣人民的文化水準。

嫁接民族運動與美術的橋樑

美術優異的成績表現，逐漸建立臺籍畫家的社會地位；臺籍藝術家展露身手的競賽舞臺，也被部份文化運動者賦予深切的反殖民精神，期待他們藉由美術上的表現爭取臺灣人的尊嚴。而楊肇嘉無疑是最深切的期待與推動者。他透過美術贊助，嫁接起美術與民族運動。

文化發電機：中央書局與臺灣美術的關係

中央書局是中央俱樂部的部份事業，而中央俱樂部則是臺灣文化運動的一環，發起人林獻堂、莊垂勝、張濬哲、陳炘等都是文化協會的成員。由於當時臺中地區民族運動人士的期待，使得中央書局不只是單純的書局而已，還肩負起推動文化運動的任務。

而任職於中央書局的張星建則是連結中央書局與臺灣美術的靈魂人物，中央書局因為有張星建這樣熱心義務幫忙美術家的人物，很自然地成為中部藝術家和作家相聚之所。作為臺中城市文化的發電機，中央書局給予藝術家電力以持續不斷地傳承臺灣美術的力量。

展覽展覽共展出159件作品，其中包括繪畫46件、雕塑5件、攝影30件，以及書信、手稿、日記等相關文獻78件；參展藝術家包括：李石樵、陳植棋、陳澄波、顏水龍、郭雪湖、楊啟東、陳夏雨、林玉山、陳進、廖繼春、楊三郎、李梅樹、林之助等共13位。希望透過挖掘出文協中的許多重要人物，以社會學的角度切入，連結起文協與臺灣美術的關係，相對於一直以來以臺府展作為研究日治時期臺灣美術的視角，提供另一個研究途徑。

展覽也與中央書局作連結，透過歷史照片與口述歷史，重新踏查與建構由中央書局為地理中心所輻射出之日治時期中部地區的美術地圖，呈現當時在臺中活動的藝術家與文協之間的緊密關係外，更進一步想讓大眾了解日治時期的前輩藝術家如何在殖民地脈絡、政治場域下開始進行的美術實踐與社會參與。

【展覽資訊｜進步時代─臺中文協百年的美術力】
策展人｜國立臺灣美術館 林振莖
展期｜110年 3月20日 至 6月20日（公休資訊以國美館官網為主）
地點｜國立臺灣美術館202展覽室（臺中市西區五權西路一段2號）

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