王德育藝術史時間（五）寓言人物：《黎明》、《白天》、 《黃昏》、《夜晚》

《黃昏》是表現神情疲憊的男人，稍微低頭往下看，頭部鑿痕斑斑，與身體的光滑形成對比，顯出朦朧的蒼茫感。1976年，在新聖器收藏室裡一個隱蔽的通廊發現了56幅畫在牆壁的素描，據研判，可能是在1530年時，為了躲避士兵的搜捕追殺，米開蘭基羅曾經藏匿在此通廊，因此在牆壁上留有素描。其中一幅描繪一個裹著毯子低頭作畫的人，容貌消瘦，神情疲憊，應該是米開蘭基羅55歲時的自畫像，畫像的容貌與神情有點類似《黃昏》，之前也有人認為《黃昏》表現的其實就是米開蘭基羅自己。《黎明》是一個輕輕掀起頭紗的女人，好像曙光穿透黑暗，身軀是一個青春的女人，但臉上的神情卻帶著一抹悲傷，甚至讓人感受到痛苦，似乎反映白天的到來就必須面對世界的無奈。

在朱里亞諾之下，回過頭來往外看的壯碩男人象徵《白天》，翻轉的姿態展露了米開蘭基羅喜愛的肩背肌肉筋骨的變化，顯現希臘化時期雕刻影響的深遠；翹搭到前面的左腳更加強了整個身體沿著中軸的劇烈翻轉。頭部粗獷的鑿痕讓這個人像益形豪邁，符合白天的意象；可是為肩膀遮掩大半的臉卻顯現有點厭倦的神情。

另一側以手支撐著頭的女人則象徵熟睡的《夜晚》，在這四尊雕像中，只有《夜晚》躺在一塊布單上，象徵夜幔低垂；只有《夜晚》伴著象徵物，頭冠中央有一個弦月，弦月的中間還有一個星星的造型，一隻貓頭鷹、一個面具以及一束植物。《夜晚》女人低垂的臉顯得安詳寧靜，但是身體稍向外翻、左腿略微內傾、左胳膊向後支撐身體，而右手肘輕輕地朝前撐在左大腿上，以不明顯扭轉的身體表現寧謐的深夜其實並不安寧。米開蘭基羅曾就《夜晚》抒寫了數首詩文，其中一首如下：

在這四尊雕像中，《夜晚》既無《白天》的劇烈扭動翻轉的姿態，也沒有《黃昏》展現的疲憊神情，更不像《黎明》有動人的無奈苦楚，然而《夜晚》卻是最感動人心，因為米開蘭基羅在《夜晚》雕像中表達了你我共同的感觸：苦楚人生，最好能永遠沉浸在睡夢中，不必醒來面對白天現實的挑戰，這也解釋了為何《白天》呈現出些微厭世的感覺。米開蘭基羅又將夜晚與死亡連結，使得日夜的循環似乎蘊含生死輪迴的意涵。此外，《夜晚》雕像所呈現的身體比例與結實的肌肉，顯示米開蘭基羅習慣使用男性模特兒，在男人身體硬生生加上乳房，勢必顯現不合乎女人身軀的解剖結構。

米開蘭基羅對梅迪奇禮拜堂的雕像有整體的構思，擺置在石棺上的《聖母和聖嬰》成為整體意涵的樞紐。《黎明》和《夜晚》的容貌均類似《聖母和聖嬰》，在米開蘭基羅的構思中，或許《黎明》是象徵「聖靈懷孕」，悲傷的神情預兆了日後的基督受難；《夜晚》表現的則是聖母為基督被釘在十字架而痛苦，但是在基督登天後得到平靜。

英國學者堪納斯．克拉克（Kenneth Clark, 1901-1983）認為：文藝復興時期的聖母形象是源自於古典藝術中裸體的維納斯（金星）。玻提切里（Sandro Botticelli）在他的畫作《春》（Primavera）裡，著衣維納斯的乳房下面繫著一條帶子，在他的《聖母和聖嬰》中的聖母也繫有類似的帶子；西班牙畫家委拉斯給茲（Velazquez）在《攬鏡的維納斯》（Venus at Her Mirror）一畫中，鏡子上披掛的帶子也延續這種傳統圖像。米開蘭基羅《黎明》的乳房下面的帶子也是源自於文藝復興時期轉成聖母的維納斯，《黎明》象徵「聖靈懷孕」的處女聖母，而這條帶子就轉為象徵無垢的純潔。梅迪奇禮拜堂中三位女子的雕像即是呈現聖母的三個階段：聖靈懷孕、初為人母、基督受難。克拉克的這種說法不無見地，如果從這個觀點來看，《夜晚》弦月中間的星星就是金星，在夜晚的星空中，最明亮的是月亮，其次就是金星。

《夜晚》左腳踏著一束植物，一般解讀為罌粟，因為罌粟膏有麻醉作用，正好與《夜晚》的意象相襯；但是卡內基．梅能大學（Carnegie Mellon University）的藝術史教授耶迪斯．巴臘斯（Edith Balas）教授則認為該束植物應該是石榴，象徵豐饒。巴臘斯認為《夜晚》表現的是宇宙之母，統攝光明與黑暗的皇后，不但統治幽暗地底的墳墓，本身也是大地之母，因此象徵豐饒的石榴與大地之母的原始意象有關。

01.王德育藝術史時間（一）：甚麼是梅迪奇禮拜堂 ?

02.王德育藝術史時間（二）：梅迪奇禮拜堂的裝置

03.王德育藝術史時間（三）《烏爾比諾公爵羅連佐》：佛教雕刻的影響

04.王德育藝術史時間（四）《烏爾比諾公爵羅連佐》：蒙鼠的意涵

05.王德育藝術史時間（五）寓言人物：《黎明》、《白天》、 《黃昏》、《夜晚》

06.王德育藝術史時間（六）：梅迪奇禮拜堂的設計意涵