東晉永和九年（353）暮春之初，書聖王羲之（303－361）與謝安（320－385）、孫綽（314－371）等四十餘名當代名流高士，為修褉（褉通稧，古代為拔除不祥而舉行的風俗活動）相聚於紹興會稽山陰（今浙江省紹興市轄區）之蘭亭。與會者臨流賦詩，王羲之題序，故名，別稱〈蘭亭集序〉、〈禊序〉、〈臨河序〉等。〈蘭亭序〉傳世後，成為書法文化中極為重要的符號，國立故宮博物院「蘭亭癖─九位醉心〈蘭亭序〉的皇帝、權臣與文人雅士」以九為至高、圓滿、無盡之數，展現文化圈中對〈蘭亭序〉的無盡傾慕。本文則以「九問」為題，為讀者揭開你不知道的〈蘭亭序〉。
第一問：為什麼〈蘭亭序〉被稱為「天下法書第一」？
〈蘭亭序〉被稱為天下法書第一，為多重因素所形塑而成。
〈蘭亭序〉過去被賦予了許多的傳奇故事和神祕色彩，以作者本人王羲之為發端。原文中敘寫：「一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」不難想像此日雅集是一個把酒吟詩的聚會。全篇文字清新，寫景抒情；又因其書法秀氣清潤，被米芾（1052－1108）譽為「天下法書第一」。〈蘭亭序〉全文共324字，其中重複的字（如「之」字有20多個）寫法各異，無一雷同，展現了極高的藝術變化與技巧。
歷代帝王與權臣的接力「加持」是〈蘭亭序〉始終人氣不減的主因，如唐太宗、宋高宗、趙孟頫、文徵明、董其昌、翁方綱等人皆對〈蘭亭序〉有著熱愛，既有最高政治統治者的認同，又有文人雅士的集體檢視、臨習、考據。這場文化的滾雪球，讓〈蘭亭序〉已不只是一件書法作品，而是一件象徵書法與文化的符號。
第二問：傳說〈蘭亭序〉是王羲之醉後所寫，醒後真的寫不出來了嗎？
據傳說所言，王羲之醉醒後再書千遍，殆不如意。南宋高宗趙構（1107－1187）還原當日情景曰：「唐何延年謂右軍永和中，與太原孫承公四十有一人，修袚稧，擇毫制序，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡三百二十四字，有重者皆具別體，就中之字有二十許，變轉悉異，遂無同者，如有神助。及醒後，他日更書數百千本，終不及此。」（註1）清末民初章太炎（1869－1936）亦述及此事︰「晉人作文，好為迅速，蘭亭序醉後之作，文不加點，即其例也。」
第三問：王羲之的真蹟去了哪裡？我們現在看到的〈蘭亭序〉是真蹟嗎？
〈蘭亭序〉是中國書法史上神祕而雋永的篇章，雖真蹟不存，但影響深遠。唐太宗李世民（598－649）可說是〈蘭亭序〉的超級粉絲，先是派御史蕭翼（活動於7世紀）向王羲之七世孫智永（活動於6－7世紀）的徒弟，越州永欣寺辯才和尚（生卒年不詳）騙取〈蘭亭序〉，之後下命供奉搨書人馮承素（617-672）等人各搨數本，用以賞賜王公貴人；臨死前又向高宗李治（628－683）請求攜至昭陵殉葬。此事當時已經廣為流傳，韋述（？－757）《敘書錄》載曰：「〈蘭亭〉一本，相傳云將入昭陵玄宮。」
這裡所謂的「〈蘭亭〉一本」，便是羲之當日醉書之作？還是醒後重書之一呢？真相不得而知。可以確認的是，唐代以降出現許多分身，北京故宮博物院收藏、著名的〈虞世南行書摹蘭亭序卷〉、〈王羲之行書蘭亭序卷〉（傳唐褚遂良摹本）、〈馮承素行書摹蘭亭序卷〉（因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印（半印），別稱神龍本〈蘭亭序〉）都與當時複製的手法有關。傳歐陽詢（557－641）所寫的定武本〈蘭亭序〉刻帖為另一支系，又以東京國立博物館和臺北故宮庋藏之宋拓本為最早（圖1，非本次展品）。
第四問：歷史上最狂熱的收藏家是誰？真的有人收藏了八千箱〈蘭亭序〉嗎？
除了唐太宗即使死也不願意「放手」〈蘭亭序〉的狂熱事蹟，另一位超級粉絲賈似道（1213－1275）則可以說是「現金戰士」，收藏了海量的〈蘭亭序〉。賈氏字師憲，號悅生、秋壑，臺州（今浙江省臺州市）人，官至南宋丞相，掌握朝廷大權達二十餘年。性喜字畫收藏，包括刻帖的原石，相傳其家〈蘭亭序〉達八千箱之多。明人陳繼儒（1558－1639）曰：「賈師憲遭竄逐時，朝廷命王孟孫簿錄其家石刻蘭亭，多至八千匣。」（註2）前述〈王羲之行書蘭亭序卷〉（傳唐褚遂良摹本）亦為笥中珍寶，「秋壑圖書」印記可為佐證。
此外，更曾命幕客廖瑩中（生卒年不詳）付良工王用和（生卒年不詳）擇其家藏〈蘭亭序〉字之精者，彙集刻成悦生堂本〈蘭亭序〉；又縮小字刻之靈壁石，稱「玉板蘭亭」。明人王世貞（1526－1590）評曰：「古刻無繁於蘭亭者，其石自隋唐二刻及定武後，何止數百千本。而所聚名刻，亦無繁於賈秋壑平章者。」（註3）近人王連起先生進一步梳理宋人藏〈蘭亭序〉有百種或以上者有薛紹彭二百種、康惟章百種、王厚之百種、沈揆百種，南宋理宗（趙昀，1205－1264）內府也有一百一十七種，公、私收藏熱潮可想而知。 但若從收藏刻石、刊刻〈蘭亭序〉，以及在書蹟上鈐印，標示曾經收藏等面向來看的話，賈氏明顯特殊許多。也正是因為如此一擲千金的收藏方式，賈似道的「蘭亭」收藏前無古人、後無來者！
第五問：帝王如何展現對〈蘭亭序〉的熱愛？
除了唐太宗，歷代不少帝王對於〈蘭亭序〉皆有著深層的熱愛。宋高宗御撰《翰墨志》一書多次揭示其對〈蘭亭序〉的推崇與喜好，曰：「此帖字數比他書最多，若千丈文錦，卷舒展玩，無不滿人意，軫在心目不可忘。」又說：「至若稧帖，則測之益深，擬之益嚴。姿態橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。」此外，從其書作也能看出高度的接受與應用。姑且不論真偽，〈宋高宗書蘭亭敘馬和之補圖卷〉為君臣合作，前書後畫，〈書蘭亭敘〉「激」字的寫法明顯承自神龍本〈蘭亭序〉（表一）。
而宋高宗〈賜岳飛批剳〉卷筆法流暢，體勢優美，「領」、「若」、「相」、「其」等字可見書學〈蘭亭序〉的痕跡（圖2）。偶有合作，便與臣子們分享這份喜悅，《安素軒石刻》收錄紹興十九年（1149）宋高宗賜給陳康伯（1097－1165）的臨帖，在歷代帝王之中可說是相當罕見的情懷和表現。
此外，南宋理宗（趙昀，1205－1264）內府也有一百一十七種；前述的〈虞世南行書摹蘭亭序卷〉、〈王羲之行書蘭亭序卷〉、〈馮承素行書摹蘭亭序卷〉，輾轉進入清之後，又一併被收錄到《三希堂法帖》之中（圖3），可見清代皇室對於〈蘭亭序〉也持認可態度。
第六問：元代書法家趙孟頫臨寫了數百本〈蘭亭序〉，這對後世有何影響？
宋宗室出身的趙孟頫（1254－1322）書藝早年受高宗影響，向來被視為元代力主復古的一員，以實際行動展現其對〈蘭亭序〉的執著與熱情。〈蘭亭十三跋〉之外，晚年嘗謂：「余臨稧帖無慮數百本，皆心想手追，未嘗對寫。雖各有意趣，未若此幅之天真多也。至大辛亥（1311）九月十日大都寓舍書，集賢侍講學士中奉大夫趙孟頫。」明確表達出勤學苦練的書學態度，以及那份偶得天真的得意。高超的書藝、大量的臨帖，連帶掀起一股「趙體」、「松雪體」的臨仿風潮，明代江東地區即達四百餘家。院藏〈宋拓定武褉帖趙氏藏本〉卷拖尾的臨帖結字失當、用筆纖弱無力，應當就是此一背景下所產生的偽作（圖4）。
第七問：明代文人如何「活用」蘭亭？文徵明與董其昌的作法有何不同？
文徵明（1470－1559）書藝、畫藝均受趙氏影響，對〈蘭亭序〉也是情有獨鍾，具體表現在臨、畫、刻帖與收藏之上。舉例來說，《停雲館法帖》收錄有薛紹彭（活動於11世紀後半）的臨本。生平多次臨寫〈蘭亭序〉，明文徵明〈書蘭亭敘〉卷為其中之一，時年八十有九（圖5）。
此作「嶺」字寫法和傳祝允明本〈蘭亭序〉有關，均可上溯至米芾藏、張澂（生卒年不詳）刻〈蘭亭序〉。值得注意的還有文氏曾追憶蘭亭雅集情景作畫，並題寫〈蘭亭序〉全文，明文徵明〈蘭亭修褉圖〉軸（圖6，非本次展品）即是。然而畫作之真偽存有爭議，書畫合璧的來歷和意涵亦待未來闡明。
興起於松江華亭（今上海市松江區）的董其昌（1555－1636）也多次臨寫過〈蘭亭序〉，用功程度不下趙、文二氏，明董其昌《臨褚遂良蘭亭敘》冊可謂佳例（圖7）。顧襄遠（生卒年不詳）觀後曰：「董宗伯每歲上巳，輒臨禊帖一通，人間流傳無慮數十本。要其宗趣，褚法為多。」特別之處在於董氏認為臨帖之要在於活用〈蘭亭序〉的筆法、筆意，例如在臨寫〈天馬賦〉時就主張必須摻入〈蘭亭序〉的筆意，否則無法體會米書精髓所在，曰：「米元章好書天馬賦，賦亦沓拖少韻，獨以書傳。余所見三本，時復書之，即用米法，然非以稧帖運筆之意為之，終不得似也。」
第八問：清代書家如何將〈蘭亭序〉應用在對聯創作或改變字體寫法？
王文治（1730－1802）則是清代接觸〈蘭亭序〉極為深入，不可錯過的一位書法家。究其書學來歷，可從院藏〈定武蘭亭真本〉卷之拖尾題跋獲知一二，曰：「余從事於蘭亭者三十年，從事於定武者二十餘年，年近六旬，始粗有入處。昨於查暎山學使處見元吳炳藏本，旋又獲見靈巖山人此本，隨珠趙璧，接踵而至。殘年譾學，而翰墨良緣，若此之奢，豈非一段奇事耶。頃向山人借臨數日，覺書格頗有所進，正如佛光一照，無量眾生發菩提心，益歎此帖之神妙不可思議也。歲在癸丑（1793）暮春之初。丹徒王文治觀并記。」此作恰巧和〈宋拓定武褉帖趙氏藏本卷〉題跋為同年之作，落款處似乎均有意識地寫作「歲在癸丑暮春之初」，令人莞爾。再者，明清之際楹聯的出現，充分將詩文與書法結合，蔚為流行。書家偶爾也會乘興擷取名帖中的單字挪寫到對聯之上。這些集字成聯的書作大抵文辭雅致，書法淳古，清王文治〈行書五言聯〉軸可為代表。
吳榮光（1773－1843），原名燎光，字殿垣，號荷屋，廣東南海縣人。觀其收藏，概以定武本〈蘭亭序〉為圭臬，嘗曰：「蘭亭墨寶，既入昭陵，自以定武本為無上正覺，故以冠其首。次錄蘇齋摹落水本，以證定武之真。又次方及古刻與唐臨本。」（註4）曾經過眼王澍書籤本〈宋搨五字不損真定武蘭亭敘卷〉、〈定武蘭亭趙子固落水本卷〉、高士奇書籤本〈宋搨定武蘭亭卷〉。書法文字亦受影響，院藏明倪元璐〈書畫〉卷後方題跋之「崇」字被改寫成定武本〈蘭亭序〉特有的「崇」字（山字下方有三小點）（圖8），此一風尚源自趙孟頫，吳氏襲之。對於所謂的游相本〈蘭亭序〉亦有研究，曰：「游丞相所集，余得見凡十二本，皆入晉府。改裝為卷者，內惟平原、永興二卷為最，然不及此本遠甚。」識見之廣，可見一斑。
第九問：清代文人對〈蘭亭序〉的「考據」可以多深入？
清代文人將〈蘭亭序〉的考據發揮到極致，其中以王澍（1668－1743）、翁方綱（1733－818）為代表。
王澍《積書巖帖》博采眾長，收錄〈蘭亭序〉臨帖有七，分別為〈臨落水本蘭亭詩序〉、〈臨褚遂良模蘭亭詩序〉、〈臨褚模蘭亭詩〉、〈臨陸柬之書蘭亭詩〉、〈臨懷仁集王義之書蘭亭後序〉、〈臨米臨蘭亭詩序〉、〈臨宋高宗蘭亭詩序〉。來歷之外，兼敘特色流傳。如〈臨宋高宗蘭亭詩序〉本幅後方有兩段題跋，一曰：「此宋思陵所臨，以較潁上本，無豪髮之異，蓋臨潁本也。潁本闕二十七字，此僅闕五，後有思陵御押。思陵行九而押為伍，蓋取易飛龍九五之義。曩在京師從儼齋大農公借得宋本，初見以為潁上，觀後御押，乃知是思陵所臨，因絕人事模得之。丁未（1727）長至後一日。」一曰：「宋游丞相景仁藏蘭亭百卷，內有一卷，為思陵臨賜向子諲者。行列比定本為寬，字亦極圓潤攄適，蓋其自運本也。此卷筆筆規模褚公，不惟形似，并其神韻而具得之。吾嘗說潁上為褚模稧帖第一，此本又思陵模潁上褚本第一，明眼人必能契余斯語。明日晚又書。」（圖9）由此可知宋高宗臨寫過潁上本〈蘭亭序〉，對臨之作用筆規模褚遂良（596－658），對於理解高宗的書學環境、書學淵源和書藝表現甚有助益。《竹雲題跋》亦有收錄，然未記年月，據此得以補上（註5）。
翁方綱對於〈蘭亭序〉懷抱超乎尋常的熱忱。首先，翁氏撰有《蘇米齋蘭亭考》，內容詳實細緻，初脫稿時年僅43。嗜好摹刻，以落水本〈蘭亭序〉較為多見。晉王羲之《蘭亭序墨拓本》冊（收錄定武本〈蘭亭序〉、唐褚遂良〈臨蘭亭序〉（小字註劉無言神龍本）兩種）後副葉處另有譚澤闓（1889－1948）謄抄翁氏針對神龍本〈蘭亭序〉吟詠的詩句，曰：「扁鋒馬式孰良工，懷字今看冀北空。不藉神龍書府印，果然羊薄出江東。（圖10）」
事實上，本次展覽標題也是援引自翁氏詩文，曰：「此帖尚疑蠟未乾，吾齋正有蘭亭癖。（註7）」另外兩則題跋則是針對褚摹本〈蘭亭序〉和神龍本〈蘭亭序〉的考究心得。翁氏對北宋人劉無言（1070－？）手摹褚本〈蘭亭序〉讚不絕口，地位不僅在豐坊（1492－1563）刻製的唐摹本〈蘭亭序〉之上，又為傳世褚臨〈蘭亭序〉第一，關鍵在於「懷」字的筆法，曰：「米老又云，懷字內折筆抹筆，皆轉側扁而見鋒，則他本所無，而獨此舊拓神龍本，後懷字果具折抹之筆，此其褚本之可驗者也。（註8）」然從「激」字和「懷」字字形（表二）來看，研判亦是神龍本〈蘭亭序〉之屬，但又不若神龍本和唐摹本〈蘭亭序〉二者關係緊密，待考。最後，翁氏也曾將定武本〈蘭亭序〉「崇」字特有的寫法應用到的寫作之上，王連起先生說：「翁氏凡書崇字，必在山下點三點。這個怪字在翁老先生的諸多墨蹟中屢屢出現，真可謂自為倉頡了！
註釋：
註1 宋 趙構《思陵翰墨志》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1984，據國立故宮博物院藏清乾隆四十七年（1782）文淵閣本影印，冊812，頁431－432。
註2 明 陳繼儒《妮古錄》，《叢書集成初編》，臺北：新文豐出版社，1985，影印本，冊50，卷1，頁311。
註3 明 王世貞〈弇州山人續稿．古蘭亭選序〉，《文津閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1984，據北京中國國家圖書館藏清乾隆四十九年（1784）文津閣本影印，冊1288，，卷166，頁301。
註4 清 吳榮光〈辛丑銷夏記．凡例〉，《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，1995，據南京圖書館藏清道光刻本影印，冊1082，卷3，頁441。
註5 清 王澍〈竹雲題跋．宋高宗臨蘭亭〉，《景印文淵閣四庫全書》，冊684，卷4，頁703。
註6 宋 黃庭堅，〈豫章黃先生文集．題楊凝式書〉，《四部叢刊・初編・集部》，上海：上海商務出版社，1922，據上海涵芬樓借嘉興沈氏藏宋氏乹道刊本影印，冊205，卷28，頁16。
註7 清 翁方綱〈復初齋詩集．薛道祖墨蹟〉，《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，1995，據南京圖書館藏清道光刻本影印，冊1455，卷60，頁233。
註8 清 翁方綱，〈蘇米齋蘭亭考．神龍蘭亭考〉，《叢書集成簡編》，臺北：臺灣商務出版社，1965，據粵雅叢書本影印，冊491，卷2，頁25。
參考書目與延伸閱讀：
王連起〈趙孟頫《與季宗源札》攷〉，《書法叢刊》總第43期，1995年8月，頁42。
王連起〈定武蘭亭吳炳本、獨孤本考略〉，《書法叢刊》總第91期，2006年3月，頁24。
何傳馨〈王澍《積書巖帖》及其書學初探〉，《書海觀瀾2：楹聯, 帖學, 書藝國際研討會論文集》，香港：中文大學藝術系、香港中文大學文物館，2008，頁425－447。
王連起〈關於〈蘭亭序〉的若干問題〉，《書法叢刊》總第129期，2012年5月，頁25。
毛萬寶〈帝王接受：托起〈蘭亭序〉的文化地位（上）〉，《書法》總第303期，2014年12月，頁47－48。
徐晴、宋立〈「吾齋正有蘭亭癖」─翁方綱定武《蘭亭》的收藏問題〉，《大學書法》總第12期，2021年4月，頁97－101。
胡焰智〈南宋張澂刻〈蘭亭序〉「領字從山本」考辨〉，《書法研究》總第169期，2023年1月，頁61－79。
陳建志〈心想手追—趙孟頫筆下的《定武蘭亭》〉，《故宮文物月刊》總第497期，2024年8月，頁32－41。
陳建志〈吳榮光之趙孟頫「大德間專師定武稧序」說小考〉，收入横田恭三退職記念論文・書作集編集委員會，《龢（和）—横田恭三退職記念論文・書作集—《CD-ROM版》》，東京：天來書院，2025，頁56－60。
原文載於《典藏．古美術》402期〈蘭亭九問──國立故宮博物院「蘭亭癖─九位醉心〈蘭亭序〉的帝王、權臣與文人雅士」〉，作者：陳建志（國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員）。
【雜誌購買連結】
【更多古美術最新消息】
