您相信星座嗎？在臺灣，星座是茶餘飯後熱門話題，人們熱衷於以星座分析性格、速配程度、當週運勢，占星專家被戲稱為「國師」，而「水逆」（水星逆行）近年也成為「衰」的代名詞。情迷星座，可不是當代才有的現象。黃道十二宮的概念最早見於古巴比倫，經由希臘傳入印度、中亞，六世紀左右，星座隨著佛教傳入中國，佛經中開始可見到相關記載，如隋代初年翻譯的《大方等日藏經》、唐代譯《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》。有趣的是，部分佛經對於星座的描述不止於神祇或星象，也述及人們出生時所值的宮宿，將影響一生的喜好、善惡、貧賤與富貴，與現今常見的星座文有異曲同工之妙。
在唐代，人們已經開始將星象與命運掛勾，唐宋八大家之首韓愈曾作〈三星行〉，哀嘆自己的仕途坎坷：「我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。無善名已聞，無惡聲已讙。名聲相乘除，得少失有餘。」開頭描寫自己生辰時的星象，月亮在南斗、牽牛星張揚其角、箕星張開大口，如此星象，牛未能駕車、斗盛不了酒漿，而箕星不停搬弄是非，令他常受讒人毀謗，格外艱辛。
蘇軾曾讀此詩，感慨：「退之詩云：『我生之辰，月宿直斗』，乃知退之磨蝎為身宮，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也！」「磨蝎」即摩羯之古譯，蘇軾指韓愈是月亮星座在摩羯，而他自己是太陽摩羯，兩人平生多得謗譽，同病相憐。據南宋王十朋編《東坡紀年錄》，蘇軾生於景祐三年農曆十二月十九日（1037年1月8日），確為摩羯座。
宋代翻譯的《難儞計濕嚩囉天說支輪經》如此形容摩羯：「復次摩竭宮當土曜，直在斗宿三分牛宿女宿各二分。其日男女生者，身相端直隱處有黶（黑痣），為性惼急常多瞋怒目相姦傻，然有氣義智慧不群，全忠孝多朋友，心勇猛樂鬪戰。愛歌舞好技術，復愛香華多有妻妾。」至於現代描述摩羯座的特質，多會提到他們意志力強、富責任感、腳踏實地，但也較為內向保守，有憂鬱孤獨的一面。您覺得蘇軾符合哪些特點呢？
摩羯座蘇軾的作品
元豐二年（1079）蘇軾因為烏臺詩案被貶黃州，元豐五年（1082）秋遊黃州赤壁，作〈前赤壁賦〉，文中洞簫客弔古傷今的感懷，與蘇軾超脫豁達的哲理形成強烈對比，文采斐然，千古傳誦。國立故宮博物院藏蘇軾〈書前赤壁賦〉，是蘇軾為好友傅堯俞（字欽之）所抄寫，為現存唯一蘇軾手書的〈赤壁賦〉。由於前段殘損，卷首36字由文徵明補書（一說為文彭代筆）。元豐五年冬日，蘇軾又作〈後赤壁賦〉，有別於前作的瀟灑，〈後赤壁賦〉獨自登岸攀崖的過程流露出對未知的畏怯，文末孤鶴幻化的夢境，更留下一股悠長的孤寂。有人形容摩羯座是「世間孤獨的行者」，在詩詞表現上灑脫的蘇軾，也許底心仍有一抹摩羯特有的寂寞。
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