直擊！東南亞陶瓷考古現場
東南亞有自己獨立的陶瓷生產史，同時，也是網羅亞洲全體貿易陶瓷的主舞臺。其生產地主要集中在大陸地區，群島部分則為消費地，兩者所扮演的角色非常明確。究竟在四個東南亞陶瓷生產地的最新考古研究結果中，是否也能看到相同的現象？
在地球上， 我們都短暫地成為影像——短述北美與歐陸攝影藝術史
本文將就「每一張影像都是物件，每一個物件都是影像」的攝影化系統，介紹戰後至當代北美洲與歐陸的攝影藝術，以及不同階段的藝術家如何利用攝影媒介挑戰、擾動，既成的美學定義與社會體制，讓攝影跨越媒材先決（medium-specificity）的現代主義美學疆界，與平面設計、文字、雕塑、行為表演，與錄像等藝術結合，改變純然單一的生產方式。
讓藝術家教你什麼是婚姻：威廉．霍加斯《時髦的婚姻》
關於婚姻的意義，古今中外的人們都有不同的觀點，而藝術家們又是如何看待它們的呢？英國洛可可時期（Rococo）藝術家威廉．霍加斯（William Hogarth）的《時髦的婚姻》（Marriage A-la-Mode）系列畫，描寫了18世紀的婚姻狀態，並對於婚姻有相當深刻的點評，透過繪畫表現婚姻更多元的樣貌。
鬼月特輯
以「附身」催生：吳天章、林羿綺作品中的詩意台味
無論是心理治療、精神分析、民間信仰、或是當代藝術實踐，都不約而同透過「附身」的概念，或主動或被動地，允許「他者」力量進入心靈運作場域，並與「自我意識」進行一場對話或較量。藉由討論藝術家吳天章與林羿綺的創作中以各自「積極想像」的「附身」手法，如何呈現一種「台式」身體感，並使「台味」意象發酵。
遲至的雜音：短評中國六四事件三十周年特展
令人感嘆的是，在六四屠殺之後，所有的「雜音」終究在中國獨裁政體無情的輾壓下而被迫噤聲。而如今，每逢在異地紀念此一悲劇之時，即便我們能夠透過文字、影像、劇場等展演形式，召喚出歷史的殘響，並且在殘響中期盼轉型正義的落實以及另一次人民場域的創生。但，藝術又是否有其真正的動能呢？
鬼月特輯前導
林間影徊六十載：台語電影中的民間奇譚與靈異鬼話
過去，在台語電影風行的時期，故事題材越趨豐富多變，其中一部分的劇本類型主要來自奇聞奇案與社會新聞改編。此類作品極受觀眾歡迎，以鬼魅、恐怖、奇案事件為主題的台語片作品在1957年更是大舉進攻電影院。
鬼月特輯
當代藝術與非理性禁地的邪魅邊界
在幽冥與人間界線完全模糊的農曆7月，這意味著隨時都能跨越理性與非理性邊界的當下，當代藝術與滿載鬼魅異度空間之間的「理性界線」，是否也有模糊與跨越的可能？本專題以「附身」、「女巫」、「薩滿」與「踏查者」這四個關鍵字深入討論，在這鬼靈蠢蠢欲動的時節，為讀者揭示的想像途徑。
與徐冰對談：就像順著泥石流往下發生的命運
沒有人能夠改變自己的命運。譬如說，我們這一代人必須經歷文革。再了不起的人，你也只能在文革的關係之中來生活。社會的進展就像是在泥石流一樣，順著泥石流往下滾。人就在滾動的縫隙之中，來調節自己。但是順著泥石流往下發生是必然的。
為溝通而創作：博物館的藝術介入與駐村計畫
在某些案例中，委託藝術家製作甚至成為博物館思考館藏詮釋計畫的主流策略，當代藝術儼然成為博物館擺脫呆板印象的救命藥。然而，早在更久之前，當代藝術家就開始介入非藝術類型的博物館，並試圖影響其詮釋展品的方式。
藝術頑劣分子的「神秘名作」：卡拉瓦喬熱度不滅，畫逾30億台幣成交
卡拉瓦喬，是近年來歐美藝文界熱烈討論的關鍵詞。2014年，法國民宅的閣樓中發現一幅塵封多年的油畫，根據專家學者的檢驗分析，有人宣稱是失傳已久、義大利畫家卡拉瓦喬創作之《茱蒂絲斬首赫羅弗尼斯》。卡拉瓦喬的存世作品數量不多，他的藝術風格為何？這幅憑空出現的《茱蒂絲斬首赫羅弗尼斯》是真是假？或許得從畫家不平凡的人生開始說起。
