誰是命定之人：中國的神獸政治學
「魯哀公獲麟」這故事是否真實發生，至今未有定論。然而它儼然成為經典的中國政治寓言，讓歷朝統治者引以為戒。無知宰殺帶來吉兆的神獸之罪過，嚴重程度似乎堪比濫殺無辜、民不聊生等的政治錯誤，讓當今社會難以理解，但這卻形成淵遠流長的傳統學問，南朝史學家沈約即撰寫《宋書‧符瑞志》，娓娓道來歷代帝王遇到的吉祥徵兆及所發生的故事。
徘徊於建制中的形式與意識：從二戰終結到冷戰終結的海外藝術行旅之路
作家在開始其職業寫作生涯時，往往反覆自問亞里斯多德（Aristotle）所提的問題：為誰寫？以什麼身分寫？為誰的利益而寫？對這些問題的回答，構成了創作者本身的世界觀，這些問題也會幫助他決定題材與風格。
特色公園為何廣受歡迎：當「創造力」成為新興教養腳本，兒童發展與設計的重新賦權
遊戲、遊玩被視為是一種激發創造力的重要過程，一群家長為了翻轉台灣公園遊具貧乏的想像，以及凸顯社會對孩童需求漠視的態度，他們以「自己的公園自己救」的理念，組成了「還我特色公園行動聯盟」。針對地方政府對於兒童遊具的修繕，實質要求公民參與和符合幼兒發展需求，在近年的努力下，包括台北市、新北市和桃園市，特色公園的比例已越來越高。
2019年ART TAIPEI臺北國際藝術博覽會「光之再現」全攻略
2019 ART TAIPEI「光之再現」跨足影視，藝術產業帶來新亮點
2019 ART TAIPEI將於10月18至21日在台北世界貿易中心一館盛大登場。本屆主題將以「光之再現」呈現，展會中除台灣與來自全球12地的優質國際畫廊外，還將同時推出四場週末藝術講座、13場沙龍、台北藝術論壇、主題特展、公共藝術展區，以及與文化部自2007年以來便長期合作的MIT新人推薦特區。
皇帝保鑣的靚服—清宮侍衛服飾圖鑑
從清宮侍衛服飾來看，至乾隆朝已形成完整的品級侍衛服飾制度，所有侍衛的冠帽、服裝、朝帶、朝珠甚至鞋靴等，均確立了較為嚴格的等級制。總體來看，清宮侍衛服飾既屬於清朝官制服飾範疇，與文武百官服飾在外形、製作上大體相同，但在圖案紋飾、選材用料等方面，又形成一些較為獨特的形式，另外在諸如冠帽佩帶的孔雀花翎，御前侍衛穿著的黃馬褂等，則是宮廷侍衛自開始就區別於各級品官的外在標識，反映了宮廷侍衛組織的特殊地位與不凡身分。
前往淨土的最後機會：甘肅敦煌莫高窟第17窟的《被帽地藏菩薩十王圖與淨土圖》
《被帽地藏菩薩十王圖》的主尊梵名為Kṣitigarbha，有「含藏大地」、「地中之藏」之意。在中土，祂卻成為信仰歷久不衰的菩薩之一，不但與觀音、文殊、普賢齊名，甚至還以「地獄未空，誓不成佛」的慈悲誓願聞名，終而成為救濟地獄受苦眾生的幽冥教主。
屏東，還在嗎？一場官方藝術策展中的地理混亂與主體建構
148年後，當初湯姆生以玻璃版底片補捉下的台灣地景還是很美，其中人物衣著與漁獵生活依然鮮明。那兩處屬於台灣的山谷或溪流，被以展覽標準字印上「屏東，此曾在」出現在展場主牆、掛軸、網頁刊頭與文宣封面，但問題是，湯姆生這兩張照片的拍攝地點都不在屏東。
動盪與亂世裡的藝術革新：1914-1945
百年前的兩岸三地，由於政權與制度的差異其藝術文化即使共享著同樣的文化遺產，卻也在不同的制度狀態以及思想狀態中存在著差異。其中，中國與台灣的發展對應，或許可以看出日後兩地其藝術發展模式不同的因由。
幽暗的前方： 從愛知三年展「表現的不自由．在那之後」看日本當代社會的認知落差
2019愛知三年展於8月1日正式開幕，其中以展中展形式呈現的「表現的不自由．在那之後」展區，藝術總監本希望透過集結過往曾在日本其他美術館被撤展的作品、以及相關歷史資料的年表展出揭起關於日本社會日漸封閉的討論，卻因為其中一件由韓國藝術家金曙炅（Kim So-Kyung）和金運成（Kim Eun-Sung）夫婦製作的《和平少女像》引起軒然大波。
