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藝術觀點

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藝術史

王會之盛:乾隆朝的職貢圖像與貢馬活動

乾隆年間貢馬來源多樣化,貢馬圖像異常豐富,連皇清職貢圖也記錄了貢馬。除了職貢成員所進,更多的是內部成員,而且職貢者的身分性質也產生變化,基本上是從職貢外邦向藩部之內部成員轉移。 乾隆年間的貢馬圖也有從巨軸到長卷形式的變化,變化的轉折點正是描繪當時還是職貢身分的準噶爾蒙古。在貢馬圖以十駿、八駿或以國別為對象,如此成組成套,再以多語種命名,或巨軸、或長卷、或冊頁等形式的組裝過程中,來貢者身分性質的差異性似乎被刻意淡化,境內邊民、境外屬邦,及皇室親貴、官員,都以劃一規制的圖像語彙,為朝廷所運用。或可說傳統的職貢概念也被轉化了。

林士鉉

觀察

藝術節與公共藝術:藝術性政策經費初探

藝術節在全台各地遍地開花,無疑成為近期中央與地方政府的一種新興政策美化工具。藝術節以「藝術」之名,迎合民眾對休閒、消費、教育的需求,其極富節慶或祭典感的調性,也成為地方政府促進觀光、活化地方的另一種策略,並成為藝術家獲得實質經濟收益的來源之一。

觀察

他者之眼: 以社區工作者的角度觀望藝術(節)

藝術工作者與社區工作者在彼此擅長的領域裡,協調理念、調度資源以共創效益,「誰做為主體」的論述已然在合作開展的基礎上不再重要,彼此均揮舞著文化治理政策的「公共性」論述大旗,看見藝術如何解放潛在的社區力量,將在地人、外來者捲入與作品進行生命經驗的對話、嘗試理解作品背後的意涵。雨後春筍般的藝術季,不論是藝術工作者、社區工作者、民眾或公部門,謹記空間並非權力真空的前提下,藝術與社區互為主體。

觀察

山裡的培花術? 原住民藝術節與「Phpah藝術聚」行前的幾個提問

這幾年藝術節、音樂節開始在原住民部落「流行」起來,當全球化的浪潮再次吹進部落裡,我們有沒有可能找到一些方法,作為「部落藝術節」的某種觀點?如果依照克里弗德(James Clifford)的「迴環性的時間」:原住民是轉身面對過去,並以此姿態向後(未來)走,那麼在這種嘉年華式的狂歡中(後),他們是如何回望過去,又以此想像著部落的未來?

呂瑋倫

解藥還幻影

文化部藝文紓困,聽我們說了嗎?

文化部列出草案四大方向:藝文紓困補助、紓困貸款利息補貼、行政調控、振興措施。對於紓解藝文困境,看似一網打盡,但細看字裡行間隱藏的貓膩,細則條文的前後矛盾,著實多有。本文希望趕在文化部向行政院提出執行方案,拍版決議前,呼籲主管機關應與重點藝文中介組織進一步諮詢與試算演練。乃至於,應由民間藝文中介組職提供彙整版本,讓文化部作為基礎依據,進行必要技術調整,慎防官民認知落差,淪為海市蜃樓的假象。

黃佩蔚

藝術史

「看,細菌!」:從細菌的可見與不可見談起

當20世紀初的普羅大眾還需要「親身驗證」才願意相信細菌的存在的話,對於今天的我們來說,細菌早卻已成為了理所當然存在之物。我們不一定真的親眼見過它,但我們知道它的存在,熟悉它的面貌,也無時無刻謹防著它。作為實際上「不可見」的微生物,細菌透過「圖像」顯影在我們面前,時時中介著我們與外在世界的關係,並徹底改變了「現代生活」的定義。

李立鈞

專題

編輯作為思想方式——重訪1990年代

「媒體」從來不只是集合資訊、知識的介面,而是與社會控制、意識形態、商品化等緊密糾纏、相互矛盾的「權力空間」。甚至,返視《人間》及其衍生,更經由不斷開放、發散又聚合的行動過程,形成一條突穿異質領域的「文化戰線」,本專題由國際劇評人協會台灣分會郭亮廷、吳思鋒,以及典藏ARTouch張玉音共同企劃。

吳思鋒