天譴．劫難．疾病：臺灣的瘟神信仰與圖像
古人認為瘟疫是「有鬼行疫」，瘟神散播瘟疫導致爆發疾病，瘟疫的發生是人與人、人與超自然在秩序失序後的天譴、劫數，這符合急性傳染病具有區域性、爆發性、傳染性的特徵。
文物醫美
透視文物：透光攝影如何用在文物修護
在文物修護資訊蒐集工作中，對傷況資訊的記錄和對文物原貌的翻拍必不可少。而古書畫、唐卡及部分絲織品等具有透光性的平面文物，在拍攝時採用透光的方法進行，能夠拍攝出文物的細部資訊，從而為修復和檢測人員提供更多的內容。《吉祥天母畫像》軸唐卡和《長字緙絲掛屏》在開展修復工作之前，都通過透光照的拍攝，獲得了新的發現。
2020年透納獎展覽因疫情停辦，改為獎助十位入選藝術家每人一萬元英鎊
受全球新型冠狀病毒（COVID-19）肺炎疫情波及，倫敦泰德美術館於本月26日宣布取消今年原定回歸倫敦的透納獎展覽，改為獎助十位入選藝術家各一萬元英鎊（約新臺幣36萬元），在藝術產業為疫情重創之際，救濟藝術家之生計與創作所需。這同時意味著透納獎將連續兩年不見單一獲獎者，皆由多位藝術家平分獎金。
表現的不自由：藝術呈現政治議題中的爭議
去年在愛知三年展中，因展出慰安婦主題的韓國藝術家作品，遭受到政治人物與輿論的壓力而被迫關閉的「表現不自由展．在那以後」，已於4月18日在台北當代藝術館開展的，雖然展覽視覺延續了愛知三年展的設計，但是展覽的規模則不若想像。
郭雪湖的半生流轉與其投射出的台灣藝術主體性
重新瀏覽郭雪湖的一生，大家多較熟悉戰前以台展三少年風靡畫壇的風光時刻，但事實上他在戰後歷經台灣主權轉移、二二八事件、特別是正統國畫之爭後，膠彩畫家刻意被邊緣化進而流轉海外的經歷，其實才是最能表現出台灣近代歷史命運的寫照，而這樣的生命經驗所映照出的台灣藝術主體性的想像為何？
植物作為文化符號的復返與詮釋：「島嶼生活與地景：檳榔、甘蔗、香蕉、椰子樹」
臺南市美術館展出的「島嶼生活與地景：檳榔、甘蔗、香蕉、椰子樹」，以四種於臺灣尋常可見的植物為開場，透過四種植物，與民眾的日常觀看經驗相連，也拉出此四種植物所各自輻射出的政治、歷史、經濟脈絡。
打造一座當代的「獨樂園」：從日本電玩「集合吧！動物森友會」看明代園林文化
「集合吧！動物森友會」是目前最火紅的一款電玩遊戲，此種在荒島建立屬於自己單純美好烏托邦的遊戲設定，跟中國古代文人營造園林時所寄託的桃花源情結何其相似呀！
那些離我們遠去的：疫情中離世的藝術界人士
新型冠狀病毒（COVID-19）肺炎疫情受感染的人數已經突破350萬，因肺炎過世者也超過24萬人。在這段期間，藝術圈也有許多人因為這次疫情撒手人寰。本刊對此作一簡短整理，以為紀念。
建構差異的光譜，談立方計劃空間十年成長軌跡與平台化實踐
今年的空間拓增也是立方邁入一個新階段的訊號，透過空間成立者鄭慧華與羅悅全深入說明十年來立方所經歷的成長過程與轉變、未來對於空間的展望，以及針對營運思考的分享，讓人進一步瞭解非營利空間的經營策略與在地藝文領域中所位處的光譜。
