天文異象：《天元玉曆祥異賦》的古今啟示
今日得見新編本的公開刊布，既要緬懷朱家太祖、仁宗習登觀星臺，也需感佩欽天監的夜夜堅守，雖然陰陽官厠居最低一級甚或未入流，但正因有這些無名氏世守其業，才能將古來的天文知識流傳下來。
那些年，黃金文物的故事
歐亞大陸冶金技術的東傳，帶領黃金在距今約3000－4000年前進入中國藝術史的視野。最初中國用金多將其作為青銅器的附屬裝飾物，至戰國時期黃金基礎工藝臻至完善；北朝時期希臘、羅馬等文化透過絲綢之路與器物一同輸入中國，為中國金工匠帶來創造啟發；唐代作為中國黃金文化發展的繁盛時期，所製金器多為皇室貴族等上層階級打造；遼國以唐朝的繼承者自居，延續唐代金器製作風格，同時契丹民族喜愛黃金的性格，使其貴族墓葬埋藏豐富黃金葬具。本文選介7件中國古代重要黃金文物，以簡見繁，細數文物背後蘊藏的價值與故事。
說服觀者「沉浸」的技術，專訪陳芯宜：VR的語言─攸關「身體」
她感受到VR「實拍360」原先設定企圖提供給觀眾的即是「真實」，所謂的VR即是要提供觀眾「沉浸式的體驗」，但當觀眾無法相信實拍情境中的真實性，就無法真正沉浸的體驗，「在拍攝中我一直思考的，是如何將真正的真實和『實拍360』的真實，能夠疊合在一起。」
一位編輯的臺灣藝術小史
藝術界的「老勞工」劉其偉
我自然牽起劉其偉的大手，厚實滿滿的硬繭，透著溫暖的力量，就是這大手畫出很多感動人心的畫作，寫出許多重要的譯作與著作，實實在在藝術界的老勞工，人類學界傑出的研究者，美術系認真的好老師。
臺灣美術的珍貴資產： 從故宮改隸與整併風波談起
先拋去意識形態、轉型正義等議題，戰後隨國民政府遷臺的國立故宮博物院（簡稱故宮），對臺灣而言可謂珍貴難得的藝術資產，理應加以重視。然而也正是故宮的複雜歷史背景，造就這批文物遷移、流轉的歷史宿命。甚至此刻所面臨的降級、改名等異動紛擾，也與故宮身上的「政治枷鎖」息息相關。
對那個帶著中華走進臺灣的臺北故宮，我們可以有什麼新期待？
日籍資深媒體人野島剛在其著作《故宮九十話》中的第74話〈孫文與故宮〉內容有這麼一段節錄自1965年11月13日〈中央日報〉上的一篇報導，同時也是臺北故宮落成（包含該匾額揭牌）：「該館作為永遠紀念國父之用，將來反攻大陸之後，故宮博物院和故宮的收藏品將回到大陸，這項建設將作為臺灣省的博物館。」這一新聞多少證明當時國民政府對於臺灣各項事務的一貫處理態度，一種暫時棲身之所的概念，小自臺北故宮，大至整個臺灣。
故宮改組，「合理」降格？
改組之議，據聞未與基層溝通協調，則故宮如何面對改組後的業務職掌與分配？即以書畫處為例：該處現由典藏科統籌提件、歸件、送修、消毒、出庫、入庫、特參等事宜。合併後典藏科裁撤，原書畫處將僅存書、畫二科。院方以「材質相同」為由將兩處合併，卻將原本相與無間的「書」與「畫」分拆，豈更為合理？日後又將由誰主責提件、歸件等繁瑣吃重的業務？若由各科各自負責，勢必有更多研究人員需投入該項業務；而書畫處是全院展覽負擔量最重的研究單位，除北部原有書畫展區外，還須策畫南院展覽。面對更為龐大的工作量、更加緊縮的工作時程，是否還能有好展覽、好研究？
故宮為什麼不能是例外？
故宮是臺灣唯一的國際文化品牌。我們何嘗不希望臺灣有別的文化品牌可端上國際舞臺，不用費口舌解釋，不用花大錢宣傳，男女老幼來臺灣都要去一趟，不分教育背景，不分嗜好興趣。連臺灣另一文化品牌新浪潮電影都只有受過高等教育的人欣賞，侯孝賢、楊德昌只有習慣看外國且非好萊塢電影的人知道，但故宮不是，故宮是國際上家喻戶曉的名號。以對臺灣的優勢來說，故宮為什麼不能是例外呢？
