documenta評論
第15屆卡塞爾文件展：一個內向者的自白
這麼著才意識到是我搞錯了。「Collective」（集體的）和「Collaborative」（協作的），這兩個字是不一樣的。會讓我覺得喜歡的那種是後者，是由藝術家和其他人一起做作品；而本屆文件展講的前者，則是藝術家之間會一起合作，但藝術家以外的人能不能參與？我覺得他們不是很關心。
向一切說不：對舞蹈的否定與身體的叛變
早期現代舞的主體化過程，是藉由主體經驗，將身體與動作關聯起來，並確保動作勢必是時時刻刻存在於一個想動且想表達內在情感的身體之中。然而，喬德森舞蹈劇場依循著摩斯．康寧漢（Merce Cunningham），發展出另一種「背離自我表達」的美學意識形態：他們認為，動作的意義就在於動作本身。透過「做」動作，動作得以被「客觀化」（objectivation），並足以成為舞蹈的內容本身。
藝博會以外，可能是香港5月最多人討論的展覽：「藝術有『匙』：開啟SEN孩子的感官宇宙」
長久以來，香港都是壓抑的城市。「這個不准，那個不讓」，我們的成長經驗充滿否定而缺乏鼓勵。長大後，我們又習以為常地循規蹈矩，其實限制了許多發展的可能性。「藝術有『匙』」正正提供鑰匙，開啟未被發掘的潛能，讓觀眾盡情解放各種表達的欲望。
「眾神之都」活見鬼：臺南市美術館「亞洲的地獄與幽魂」特展開幕
由法國凱布朗利博物館於2018年所規劃的「亞洲的地獄與幽魂」特展，於臺南市美術館首度海外展出，介紹數世紀以來亞洲地區對於鬼的恐懼與想像，其展品從傳統文物到當代流行文化內容，含括日本、中國、泰國等地地獄或鬼怪觀。
四川三星堆考古新出土文物公布，新型態器物成為關注焦點
位於四川廣漢的三星堆，是中國著名的重要考古遺址所在，此處所挖掘出來的大量文物，顛覆了我們過去對於古代中國的想像，迄今仍帶著重重謎團。但近幾年的新發現，讓這個已經帶有濃厚神秘色彩的古代遺址，又增添了此前未見的出土文物，以及更多待解決的研究課題。
地景說話專題2
酷異巫言：原住民酷兒、巫師與風景政治
我們或無以在既有文獻中找到如北美印第安或部分南島語族的極度「外顯」的多元性別表象，然而若以smapuh的巫覡傳統為例，它依然諭示著某種更宏觀的性別光譜。習巫者在成為smapuh時，或暫時、或永久告別了二元性別系統與它被賦予的意義和責任，在smapuh的這個生命區段裡，他不作為特定語境裡的「男性」或「女性」；在smapuh的時間中，smapuh就是smapuh。
環園空橋是特色，中山北路破口成敗筆：北美館擴建案，綠建築優等生郭英釗團隊怎麼輸了？
推動綠建築多年的郭英釗團隊，在台北市立美術館擴建案中列名第二，鎩羽而歸，外界頗為驚訝。郭英釗團隊提案結合文化、自然與建築結構三位一體的概念，提出北美館「林間美術館」的公共空間概念與樣貌，其中環園空橋的設計為一大亮點，但中山北路破口卻成關鍵敗筆。
刀劍亂舞奇蹟：電玩引領的日本藝術復興
古典藝術與現代ACG看似難以交會的兩端，然而隨ACG界以取材的方式走向歷史文化，其客群亦開始突破同溫層，建立一條通往傳統美學的入門途徑。雖然並非所有的ACG作品都能發揮如「刀劍亂舞ONLINE」般的神級連鎖效應，然而它所帶領的刀劍文化復興歷程，無疑展示出ACG界對藝術推廣的巨大潛力。
當代風景的當下對話：郭志宏、黃品玲、許聖泓談三人聯展「瞭望山河之詩」中的繪畫問題
臻品藝術中心近期以「瞭望山河之詩」為名推出郭志宏、黃品玲、許聖泓聯展，三位年輕藝術家以各自摸索多年的個人風格，詮釋與勾勒他們所見所感的山河風景。如同同時代的許多藝術家，他們有著豐富的跨文化經驗與教育背景，對於外界環境以及自身創作過程中遇到的課題，從創作的物質性到精神性，都發展出既個人化、又可折射出高速發展的圖像資訊時代之特質的問題意識。臻品藝術中心於本次展覽之際，邀約三位藝術家就若干問題闡述觀點、分享創作中的所思所作，本刊特此整理，以饗讀者。
李琴峰的《彼岸花盛開之島》：一篇小說裡暗示的另一篇小說需要翻譯
透過《彼岸花が咲く島》的語言設定與情節的呼應，李琴峰不只透過這樣的語言實驗探索她熱愛的日文，以及這個創作媒介背後蘊藏的日本國族與社會想像。在台灣版的譯本《彼岸花盛開之島》中，這轉向華文的語言操作，除更明確展露出她對漢字的愛惜之餘，也有著直指當下台灣敏感政治議題的力道，令人印象深刻。
