巴倫波因的見解頗有見地，在確定錢匣與蒙鼠的關聯之後，他認為米開蘭基羅在製作這件羅連佐的雕像時，其實心裡真正想表現的是雕像的祖父「偉大的羅連佐」。「偉大的羅連佐」除了經營梅迪奇銀行之外，也是一位哲人和詩人，他非常熱衷於佛羅倫斯的公益，並且不遺餘力地贊助哲學家與藝術家；年少的米開蘭基羅曾經在他的邸宅中受益良多，終生尊之為教父一般。相形之下，這兩個兒孫輩既對家族的銀行業經營不力，對藝術贊助也不熱衷，對佛羅倫斯更是治績不彰。
巴倫波因又認為在製作另一尊朱里亞諾雕像時，米開蘭基羅腦中想要表現的其實也是「偉大的羅連佐」的弟弟朱里亞諾；這位朱里亞諾在1478年慘遭刺殺，「偉大的羅連佐」相當悲痛，也因此影響了他日後治理佛羅倫斯的態度。雖然巴倫波因沒有解釋為何米開蘭基羅沒有直接表現兩位重要的梅迪奇成員「偉大的羅連佐」和他弟弟，但他已從圖像的角度對雕像的真正身分提出看法。對這兩尊雕像，前哥倫比亞大學藝術史教授詹姆斯．貝克（James Beck）也有相同的看法。
筆者認為，左手以手肘撐在一個飾有蒙鼠頭的錢匣上，應該是表現對金錢價值的省思。由於祖父「偉大的羅連佐」的過度熱心藝術而疏於經營企業，曾經遍佈歐洲的梅迪奇銀行開始衰萎，到了孫子羅連佐的時候，企業已經沒落；因此米開蘭基羅特別以飾有蒙鼠的錢匣來表現銀行家族的興衰起落，也暗喻了《米開蘭基羅的生平》中所說的「老鼠不停地啃嚙，宛如時間會吞食所有的東西一樣。」
米開蘭基羅曾經受到「偉大的羅連佐」的賞識與贊助，又目睹梅迪奇家族的興衰變遷，或許是如此興衰滄桑的感慨使然，使得米開蘭基羅遲遲沒有著手雕製「偉大的羅連佐」，而選擇表現相同名字的兒子與孫子，並且刻意不呈現真實的容貌，而以性格類型的方式來表現。或許米開蘭基羅有他不得已的苦衷，不得不表現這兩個次要的梅迪奇成員，因此他以曖昧模糊的方式來表現他心中真正值得流傳後世的梅迪奇人物。
王德育藝術史時間
羅連佐的左手手肘撐在一個長方形的匣子上，一般都認為是放置金錢的匣子，但對匣子前端的裝飾圖案則莫衷一是，有人認為那是一個猙獰的面具裝飾，文藝復興藝術圖像權威爾文．帕諾夫斯基（Erwin Panofsky, 1892-1968）則認為那是蝙蝠，並解釋蝙蝠有象徵憂鬱的意涵。米開蘭基羅的學生兼助手阿斯卡尼歐．孔迪維（Ascanio Condivi, 1525-1574）在《米開蘭基羅的生平》中，曾提到米開蘭基羅想在梅迪奇禮拜堂中雕刻一隻老鼠來象徵時間，因為「老鼠不停地啃嚙，就宛如時間會吞食所有的東西一樣。」一般人都認為米開蘭基羅這個雕刻老鼠的想法根本沒有落實。
然而，彼得．巴倫波因認為米開蘭基羅的確有雕刻老鼠，而且刻在匣子前端的動物就是蒙鼠。蒙鼠是印度教象首神嘎尼夏（Ganesha）的伴隨動物，嘎尼夏原是智慧與成功之神，體態圓滾，之後又與財富之神兼北方守護神庫柏拉（Kubera）融合，因此又兼具財富的象徵；庫柏拉的神像穿戴珠寶纓絡，手中拿著蒙鼠皮做的錢包。古代中亞人使用蒙鼠皮來製作皮囊，用以裝放金錢或珠寶，若從下端擠壓袋子，金錢或珠寶就會從蒙鼠的嘴巴吐出來，因此嘎尼夏的圖像就經常伴著一隻象徵吐出珠寶的蒙鼠。巴倫波因認為可能透過流傳到義大利的佛教唐卡或雕像，米開蘭基羅認知到蒙鼠與財富的關係，也因此使用蒙鼠的頭來裝飾錢匣。
《跳舞的嘎尼夏》（注意踏在蓮花座上的蒙鼠） ，11世紀，印度北孟加拉出土，石板，56.5×25 cm，德國柏林亞洲藝術館。
王德育( 21篇 )