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文化挪用或在地化變通?

文化挪用或在地化變通?

或許,暫且試著換位思考,從而在通俗文化與菁英藝術的溝通角度,建立起二次創作與原創的思辨平台,而不是單向地從「原創面的」藝術或「法律面的」侵權,去看待這樣的文化現象。
自從2010年8月《農村再生條例》發布施行以及隨之推動以十年為期的「農村再生整體發展計畫」(以下簡稱「農村再生計畫」),由行政院農業委員會偕同文化部與內政部主責辦理,旨在「有秩序、有計畫地推動農村活化再生,照顧全台灣4,000餘個農漁村及60萬戶農漁民」,當中對於近幾年西部農村景觀堪稱「奇觀式質變」的文化現象,則屬大量的彩繪村興起。 彩繪村在短短幾年間生成,除了「農村再生計畫」這項十年級的政策資源挹注,背景還有農村人口持續外流、文化資產意識抬頭、社區總體營造的工作方法和藝術介入社區等因素,最主要的轉捩點則為台中市南屯區「搶救彩虹眷村」的事件。榮民黃永阜以兩年的時間以鮮豔色彩與童趣筆法的建築地景彩繪,面臨眷村拆遷的都市計畫而受到嶺東、弘光科技大學兩校師生的發起聲援,隨之廣受各界矚目,台中市政府以市地重劃為「彩虹藝術公園」的方案解決了建築物尚未符合文化資產身分的難處,近幾年甚至成為著稱的文化觀光景點。
香條是廟方告示進香或繞境時的一種形式,經常張貼在隊伍將行經的路徑上,該圖中用此形式,起了一種告示作用。圖│吳牧青
查閱地圖,光以台南市行政區範圍來計數即有近60處規模大小不一的彩繪村,其中,位於下營的「小熊維尼彩繪村」,在2014年經由鄰里的返鄉青年大量彩繪以經典卡漫角色或人物,及旅遊部落客推波助瀾宣傳後,很快速成為當地最重要的觀光景點,也由於這個案例,外溢並影響至許多搭著「農村再生計畫」列車的西部農村,產生更多以日漫、ACG(註)為主題的彩繪村。批判這種現象的呼聲伴隨而來,無論是社造、文史、藝術工作者,對於這種直接挪用/盜用(appropriation)的作法大多抱持相當負面的評價,在媒體或社群網站版面予以抨擊。
批判的觀點主要著眼於:(1)摧毀農村景觀和老農宅建物牆面;(2)與在地性無關的外來文化;(3)侵害著作權;(4)毫無藝術性和原創性等四大面向。而筆者實地走訪下營彩繪村,也觀察到圖像元素具有不少「全球在地化」的混搭、拼貼和挪用的手法,不少小熊維尼或卡漫角色,將在地信仰廟埕下營北極殿玄天上帝廟(下營鎮區的市街即以此廟為中心輻散而出)或八家將文化、農村文化或台鐵列車月台風景置換在圖像裡,至於全球化或強勢文明入侵的軌跡,除了主題人物小熊維尼和其他諸多日本卡漫人物本身,也混搭了歐美運動明星(像NBA公牛隊、湖人隊、林書豪或世足國家隊列強)的商品式形象產物。
文化挪用或在地化變通?
在分析「農村卡漫彩繪瘋」背後所層疊的視覺文化、政治、經貿、社區營造關係,自當先從法律層面剖析。《跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議》(2017年11月改為《跨太平洋夥伴全面進展協定》以下簡稱「TPP」)在2011-2015年間,因為TPP關於智慧財產權的協定條文擬將著作權由告訴乃論改為公訴罪,一度引起日本與台灣同人誌文化圈高度恐慌,而日本政府由於國會在2016年初預定批准TPP的協定,於是其文化廳在2015年11月召開審議會進行了詮釋「著作權公訴罪僅針對盜版,二次創作除外」,形同確認了二次創作分立於盜版行為之外的「合法性」;事隔兩個月,台灣政府方面則由文化部偕同經濟部智慧財產局召開的諮詢會議,關注同人誌文化的台灣動漫畫推廣協會提問,智慧財產局代表的回應則表示「會密切關注日本對二次創作的處理狀態」。基於以上關乎「二創」的進程,實應作為討論動漫同人文化的理解前提。
日本動漫圈長期與同人誌文化共存並榮的生態,某種程度而言,是日本ACG文化歷久不衰的表裡關係,亦即在二次創作的討論前提,不會將「盜用」和「挪用」混為一談(有趣的是,在英文同是appropriation)。那麼,非日漫的歐美動漫,無論是否二次創作,則均受50年著作權保護條款(若簽署加入TPP則須延長至70年),距今發表91年的小熊維尼,自當也不在侵害著作權之列。因此,就下營彩繪村的卡漫材料來說,在壁畫明顯有侵權之虞的部分,應該僅剩皮克斯公司的卡通人物。
蜈蚣陣是台南別具特色的藝陣之一,「唐太宗征東」則是常被選擇的主題之一,該圖結合藝陣形式,換置不同的卡漫角色在其中。圖│吳牧青
荷蘭設計師派特(Ruben Pater)在《設計政治學》一書裡提到「文化盜用之所以受到批評,是因為被截取設計元素的邊緣文化,原始背景通常不受尊重或不受讚揚,只有主流文化偷走這些元素、重新包裝、販售,這些邊緣文化才會一夕之間廣為人所接受。」現下歐美藝壇或設計界所爭論的「文化挪用」,多指主流文化對於邊緣文化符號的掠美或延用,而當位置倒錯,則源自於強勢文化輸出的影響洗禮所致,所以在國際經貿協定之下,強勢內容文化輸出國對於輸入國的版權製定的缺口就在此顯現。然而,除了同人誌次文化的參與者,主流文化圈對於「二創」的理解與討論可說是長期缺席,或許在此引用美國智財法學者勞斯迪亞(Kal Raustiala) 與斯布里格曼(Christopher Sprigman)在《抄襲經濟學》一書所談的結語供各位讀者參考:「我們在諸多領域中都發現,創造力在複製氾濫的情況下依然可以勃發,甚至某些情況下,創造力因複製而生。總而言之,我們一直沒有正確認識到複製的作用。就算複製在有些情況下並無利益而言,它通常也並非是許多人眼中的威脅。抄襲經濟學真實存在著,最重要的是,我們如何理解,並最終利用模仿的力量去不斷激勵創新。」
去年初夏,嘉義縣朴子市「台灣原創插畫彩繪村」熱鬧開張,或許是長年彩繪村移植日美卡漫風潮,讓這座標榜「絕對原創」的插畫作家群而集結彩繪,而其實當中也不乏某些似曾相識的卡漫名宿的影子。或許,暫且試著換位思考,從而在通俗文化與菁英藝術的溝通角度,建立起二次創作與原創的思辨平台,而不是單向地從「原創面的」藝術或「法律面的」侵權,去看待這樣的文化現象。否則,當我們暢聊「Nothing comes from nothing」(任何事都不是無中生有)作為觀念藝術的現成物脈絡的同時,也只是在白色殿堂中虛談著,它又如何在庶民與草根形成可能?
不同的卡漫角色被換置在八仙彩的形式中,八仙彩是台灣結婚嫁娶、新居落成或婚姻喜宴時,一般掛在門楣上,祈求吉利。圖│吳牧青
註 「ACG」為動畫(Anime)、漫畫(Comics)與遊戲(Games)的英文首字母縮寫。
吳牧青( 111篇 )

藝術新媒體「典藏ARTouch」特約主筆