櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
─清 李靜山〈節令門．端陽〉
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
仲夏初五，又到了歡慶端午的時節。端午節俗形成的年代甚早，南北朝《荊楚歲時記》已記載端午節競渡、懸艾草、食粽等現代人熟悉的習俗。由於端午正處梅雨季節，病蟲容易滋生，古人在端午採藥、戴香包、喝雄黃酒剋毒，也會在門戶貼符鎮凶。其餘有趣的風俗如「鬥百草」，可能源於端午節摘採各類藥草，孩童以花草互套，相互拉扯，花草先斷掉者為敗，類似今日以酢漿草互勾的遊戲。（文／江采蘋）
清19世紀〈五毒鼻煙壺〉
端午時節高溫多雨，易生瘴癘之氣，存於陰暗潮濕處的毒物蠢動，而古人相信毒物的圖像可以毒攻毒，故有在端午攜帶「五毒」圖案物品的習俗。五毒一般指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍，為古人心目中毒物的代表，此鼻煙壺則將蜈蚣替換為羽化中的毒蛾。在白色為主的瑪瑙上，雕刻配合天然的紋路，讓五毒呈現淡淡的綠色、褐色斑紋，並不令人感覺晦暗惡毒，反有潔白清新之感。
傳元人〈天中佳景〉
「天中」是端午的別稱，此圖繪端午應景瓶花與蔬果，瓶中插蜀葵、石榴、香蒲等五月花卉，石榴梢懸掛香囊，作荔枝、粽子、艾虎造形。擺盤中有粽子、石榴、桑葚、荔枝、竹筍，菖蒲、艾草橫置桌面，右方還有荸薺。特別的是，畫幅上方有鍾馗畫像及四道符，符上半為「敕令」，下半為護法元帥的半形符，此類符形在臺灣民間並不多見，左起當為馬靈官、王靈官、殷元帥、王靈官，乃道教作法必然奉請的重要護法神。上鈐「雷霆便宜之印」，代表直接上奏無須攔查，以雷霆之力當下斬收精怪，達驅鬼避邪之效。（本圖符令之辨識解說，由後龍普玄壇祖壇門下嗣法道士王凱平提供，特此致謝。）
原文載於《典藏．古美術》357期〈端午時令與文物：〈五毒鼻煙壺〉、〈天中佳景〉〉，作者：江采蘋。
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