陳泰松評論
聆聽我們在此遭遇的異托邦——談侯淑姿的《我們在此相遇》
眷村，台灣人民的家園組成之一，是對家園歸屬感的棲身之所，無論是往它內看，向內走，還是由它往外看，走出來，甚至是內外換位來看，有許多現實故事值得我們去記述，是致力於紀實類型的創作所在。不過，正是這條線的劃界本身也值得我們去考掘，因為它不單純，是動態的、諸多線路交纏的線......
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美學欣賞
包括美學、藝術理論、繪畫鑑賞、作品解析、藝術家理念、展覽等書籍與評論。
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論壇側記：鄉關何處——快門下的眷村人生命歷程
本文為《鄉關何處–高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》創作論壇側記。展覽現場由高雄市立美術館館長李玉玲主持開幕式，並舉行「論壇你我他」座談，由策展人黃孫權擔任引言人，邀請藝術家侯淑姿、林志明教授、王雅倫副教授、陳芳明教授與談，並邀集眷戶一同討論眷村議題。
史作檉談哲學：什麼是哲學？哲學要做什麼？
哲學本身本是極其細膩而偉大的生命體系，所以假如我們只具有某些才能而已，那便不足以了解真正的哲學。世界上有根據哲學史而寫成的哲學，也有根據某人或某些哲學家的理論而誕生的哲學，但這些都只不過是後跟哲學，而不是原創性的哲學，因為其中只能透漏某些哲學的技巧或才能罷了，卻不一定就有哲學生命。
史作檉《極樂園辯證100條》序言：從自然宇宙到人類文明，高歌快樂地往前走吧！
科學、宗教。其間的根本關係並非二分矛盾，而是二元互補。禪宗方面，即：禪修與頓悟之事。舊約方面，即：屬靈與極樂園。科學如此，藝術在逼近「自體」的理想上，比科學自有所不同，即藝術所賦予之大想像力，比科學更以其必有之「屬人」探討之「內在」性上，而逼近於屬人自體之存在可能。
方寸乾坤──漢寶德談治印的藝術
「人間副刊」近來時常刊出業餘印章作品，仍有繼書法之後鼓勵傳統藝術復興的用意，只是治印不同於書法，是比較需要特殊工具與技巧的一種文人藝術，不及書法那樣輕易，相信業餘的治印者遠少於業餘的書法家。過去的中國文人大部分都有基本的書法訓練，書法是生活藝術，是日常生活中不可缺少的，印章則是書法的配件，文人的書法到一定程度，覺得可以掛出來了，就會開始學治印。但是治印比書法麻煩，有許多文人為省麻煩，不學刻章，請別人代勞，因此明、清以來產生了不少治印的專家，印章就成為一種獨立的藝術形式。然而近代的大書法家，如吳昌碩、齊白石，都兼有治印的本領，其印章作品的藝術價值也很高，為收藏家所喜愛。
《時光收藏者》論油畫收藏：不僅是藝術品，更是珍貴的歷史文物
中國現代繪畫史中也有一件以戰爭為題材的名作，它以風景畫的形式，記載下二戰期間日軍對平民百姓的一場血腥屠殺。此幅名畫的繪製者是吳作人，畫作表現的那場屠殺就是抗戰時期震驚世界的重慶大轟炸。重慶民眾不屈不撓的精神，鼓舞了全國人民的抗戰信心，博得了國際社會的讚譽。
《時光收藏者》論油畫收藏：體會早已消逝在光陰之中的空間、色彩和魂魄
每個時代都有各自的藝術觀，藝術史中那些傑出的作品都記載了時代的烙印。觀賞油畫時，我關注的不僅是造型，還有畫中承載的時代感。在我眼中，那些飽含歷史感的油畫具有奇特的功效，它們能夠使我產生出一種心靈感應，體會到早已消逝在光陰之中的空間、色彩和魂魄。
文物收藏的興味：從識古到玩古
中國的文物中，玉器受到大家的普遍愛好，原因之一就是玉器可以把玩。在過去，不但小件的古玉繫在身邊，可以不斷地把玩，仔細地欣賞，即使大件的玉器琮璧等，也經常上手，所以故宮的玉器，都很溫潤，看不到出土的痕跡。過去的收藏家認為玉，如果未經把玩，其美質不能呈現。由於玩賞的需要，所以中國的古物，大型而有特殊價值的，當然十分昂貴，特別小而雅緻的器物，常常也是價格不菲。
引發思辨、對話的場所：博物館/美術館如何創造觀展體驗？
要如何評估觀眾的體驗？這是個難題。觀眾走進來，參與了多少、學習了多少？當離開之後，又會記得多少？當然可以透過博物館的觀眾調查，但我現在希望大家能先問問自己：在生命當中，有什麼是令你難忘的經驗？