隨心．自然：陳冠華的藝術收藏路
家族內並未有藝術收藏的淵源，Ferdie笑說走向「歹路」一開始純粹是因為喜歡。學生時代原就喜好設計性的家具、文具、建築等，國外求學階段又多半待在洛杉磯、紐約等美術館、博物館資源豐沛的大城市，「逛美術館」成為閒暇時間自然而生的習慣。即便今日，走訪美術館、參訪建築師的代表性建築，仍是出國差旅時必定安排的行程之一。不會想到收藏的學生時代從未參觀過與收藏當代藝術息息相關的畫廊，直到開始就業，有了個人的財富累積，Ferdie才開始起心動念，有了觀賞之外，喜歡還可以買回家欣賞的念頭。
空間族譜，生命節奏 「潮汐時間表：瑪莉娜．克魯斯」
「潮汐時間表」集結了克魯斯二十餘年迄今的創作生涯中，為人所知的繪畫系列、攝影與裝置、以及難得一見的早年創作。與「潮汐」之字面意義直接相關的，是一系列描繪她那每個月都會經歷潮水侵襲的兒時家屋的畫作，她不時針對同一空間相同或不同的視角反覆地描繪，那些日漸衰頹、卻不斷重構而勉力維持的空間，透過藝術家的個人視角而解構於畫面上，而她在每一個轉角處、每一處平面或曲面上，都緊附著那由富含節奏來襲的潮水所計算的生命時間。
思考政治化集體歉疚的可能：評吳其育「封閉世界的設定集」
「封閉世界的設定集」以「深層歉意」為核心，提議一個「沒有我的未來」的世界架構作為解決方案。在吳其育與陳璽安的分析中，「道歉」是小說故事最後的昇華，是滅絕後的發言，是體認及接受後的和解。
明日朝陽照逝水：南山公墓長眠的青年畫家高均鑑
其入選第三回臺展的作品《朝之臺南運河》（1929），從畫面的暈染痕跡與水漬色塊判斷，此畫使用水彩作為創作媒材。《臺灣日日新報》漢文記者評論讚賞此作前、後景構圖層次分明，呈現和諧之美。高均鑑善用畫面中兩方河岸線條與前方的戎克船船桅與彎曲船身，交錯而成的動感畫面營造，從其入選第四回臺展的《朝》（1930）一作可見，畫家再次以靈巧、清新的俐落筆觸描繪台南市郊運河的早晨風光，博得評審好評。
廖偉立的「雜木林」建築美學
廖偉立生活在浮動島國，文化、社會與生態，處處都充滿「雜木林」的多樣性、混雜性、衝突性與流動性，更是亞熱帶特有的環境與人文特色。他認為台灣建築不只需要在轉譯台灣的傳統性與地方性，也需以一個更開放思維回應時代新需求與新精神，才能真正進行國際互動與對話。一種亞熱帶建築的思考，成為個人審美與建築觀：一種兼具技術性、藝術性與社會性的雜木林建築美學。
收藏與投資價值與價格的基本概念（三）
假如人類社會走進了文明階段後，就是一場有規則的遊戲，那這場由人類親自創造出來的遊戲就必然得具備遊戲規則，否則遊戲將無法有秩序地順利進行。政治有政治的遊戲規則，經濟有經濟的遊戲規則，金融有金融的遊戲規則，宗教也各自有不同的遊戲規則。另外還有各式各樣的運動、競技、電玩、產業等等，也都各自擁有自己適合的遊戲規則。以此推敲，想當然耳，藝術產業一樣也有藝術自身分別在學術領域及交易市場的遊戲規則。
專欄｜蕭文杰
論湯德章故居的法定文化資產身分
眾所皆知的是就建築形式而言，湯德章故居雖然稱不上華麗，但是卻是台南市日治時期罕見的樓仔厝民宅，至少形式美學與建築、工法等價值，都勝過鄭豐喜故居、柯旗化故居、美麗島事件發生地等，為何這些地方過去都能獲得「歷史建築」身分，而湯德章故居不僅審議的結果，既不是「歷史建築」，連「紀念建築」也不是，難道湯德章故居沒有價值嗎？
