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京都國立博物館「北野天神」特展:從怨靈到文道之祖的菅原道真傳說大公開

京都國立博物館「北野天神」特展:從怨靈到文道之祖的菅原道真傳說大公開

Kyoto National Museum Presents Special Exhibition, “Kitano Tenjin: Legends of a Shinto God” Unveiling the Legend of Sugawara no Michizane: From Vengeful Spirit to Founder of the Literary Tradition

適逢 2027 年「半萬燈祭」,京都國立博物館隆重推出天神信仰特展。本次展覽以北野天神信仰中心——北野天滿宮傳承的 17 件國寶與重要文化財為核心,全面回顧菅原道真從平安時代受人敬畏的「怨靈」,轉化為守護學子與文人的「學問之神」的傳奇歷程。 展覽亮點包含號稱日本繪卷之冠的國寶〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉全卷公開,以及罕見的「神佛習合」佛像與武家奉納寶物。透過精選的 9 世紀玳瑁裝牙櫛、室町時代束帶天神像及桃山時代歌舞伎圖屏風,觀眾將跨越千年,深入探索菅原道真多元的神格化身,見證其如何深深影響日本的藝術、文學與大眾文化。
京都國立博物館「北野天神」特展:從怨靈到文道之祖的菅原道真傳說大公開
台北市立美術館

座落於京都西北方「天門」之地的北野天滿宮,是祭祀菅原道真的御社。適逢令和九年(2027)將舉行菅原道真逝世1125週年的式年大祭「半萬燈祭」,京都國立博物館以此為契機,舉辦了這次以北野天滿宮傳承的17件國寶和重要文化財為中心、一舉公開全國天神信仰相關物品的特展。

菅原道真生於承和十二年(845),為文章博士菅原是善之第三子。及長,得宇多天皇之信任,曾擔任過與父親相同的文章博士,並歷任讚岐守、藏人頭、參議、式部大輔等職。寬平六年(894),他建議廢止遣唐使,以天皇近臣之姿而活躍。《寬平御遺誡》中即載有宇多天皇對其政治手腕的高度評價。此外,其於寬平四年(892)撰修《類聚國史》,昌泰三年(900)又應醍醐天皇之請編纂詩文集《菅家文草》,足見其身為學者和歌人的深厚學識。

國寶 中國唐9世紀〈傳菅公遺品之玳瑁裝牙櫛〉,5.8×10×0.73(上端)公分,大阪 道明寺天滿宮藏,5月12日至6月14日展示。圖/京都國立博物館。
國寶 中國唐9世紀〈傳菅公遺品之玳瑁裝牙櫛〉,5.8×10×0.73(上端)公分,大阪 道明寺天滿宮藏,5月12日至6月14日展示。圖/京都國立博物館。

然而,由於藤原時平的讒言,菅原道真被貶至九州,未能重返京城,於延喜三年(903)過世。菅原道真死後不久,藤原時平即過世,加之京城接連發生災害或雷擊等凶事,人們開始認為凡此皆是冤死的菅原道真之靈所為。平安時代「御靈信仰」盛行,視疫病和天災等災禍為死於非命者之怨靈作祟而心生畏怖,試圖透過鎮撫其靈魂來加以平息。誠如《日本紀略》所載「此乃菅師靈魂宿憤之所為」,菅原道真最初亦被視為怨靈而受人敬畏,但在座鎮北野之地並獲得神號後,其善神的性格逐漸強化,轉而成為文筆與學問之神受人信仰。這位兼具怨靈與善神雙重面向的天神,雖常以各種姿態出現,但基本上多被描繪成如〈束帶天神像(根本御影)〉中所見的手持笏板形象。

日本南北朝時代14世紀〈束帶天神像(根本御影)〉,84.3×34.3公分,京都 北野天滿宮藏,5月5日至6月14日展示。圖/京都國立博物館。
日本南北朝時代14世紀〈束帶天神像(根本御影)〉,84.3×34.3公分,京都 北野天滿宮藏,5月5日至6月14日展示。圖/京都國立博物館。

在菅原道真以怨靈之姿引發世人關注之際,京城內外亦傳出了應供奉菅原道真的神諭。天曆元年(947)設於京都西北方北野之地的祠堂,即為北野天滿宮之始。自天德三年(959)藤原師輔營造其社殿後,「天滿宮天神」和「天滿天神廟」等神號開始廣為流傳,並逐漸蘊生出帶有善神性格、頌揚其生前學識及詩才、尊其為「天神乃文道之祖、詩境之主」的信仰。

此外,在佛教於日本傳播和容受的過程中,產生了「神道之神乃是佛教之佛(本地)為了救渡日本眾生而化現降臨者(垂跡)」的觀念。這種將神和佛等同視之的思想,被稱為「神佛習合」;天神即被視為與十一面觀音同體。

日本平安時代12世紀〈十一面觀音立像〉,像高56.3公分,京都 曼殊院藏,全期展示。圖/京都國立博物館。
日本平安時代12世紀〈十一面觀音立像〉,像高56.3公分,京都 曼殊院藏,全期展示。圖/京都國立博物館。

因是之故,天神信仰於發展之初期階段,便與真言宗和天台宗關係密切,尤強調其與長谷寺十一面觀音的關係。從傳為菅原道真親手製作的〈千手觀音立像〉和〈十一面觀音立像〉等流傳於道真相關社寺的佛像,亦可窺見此緊密連繫。

日本室町時代15世紀〈北野宮曼荼羅圖〉,125.8×73.3公分,京都 北野天滿宮藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。
日本室町時代15世紀〈北野宮曼荼羅圖〉,125.8×73.3公分,京都 北野天滿宮藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。

由於菅原道真被供奉於北野之地以前的來龍去脈,交織著宗教傳說與歷史事實,因此,有關道真信仰在當地究竟如何產生與發展,猶需進一步探究。儘管如此,對於天神的信仰據信在10世紀中葉便已紮根。天神信仰始於鎮壓怨靈的「御靈信仰」,其於涵蓋火雷神、疫神及武神等特性之同時,也從雷神信仰演變為農業神;又因菅原道真生前的學識和詩才,而被視為漢詩、和歌及學問之神;更因反映了其晚年之不幸遭遇,而成為救濟冤罪之神。其神威之廣大,甚至被視為「王城鎮守之神」,受天皇及本應是菅原道真仇敵的藤原氏之尊崇。集結了菅原道真成神前之生平、北野社草創之由來,以及其靈驗故事的繪卷,即為〈北野天神緣起繪卷〉。

國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第一(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。
國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第一(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。

在為數眾多的〈北野天神緣起繪卷〉中,據信歷史最為悠久者,為北野天滿宮收藏的國寶「北野天神緣起繪卷(承久本)」。由於其內文中帶有承久元年(1219)年號,故通稱為「承久本」,乃公認最古老且最優秀的作品。其縱約52公分的尺寸,號稱是現存日本繪卷中最大的畫面高度,結合生動且充滿躍動感的人物和風景表現,被視為鎌倉時代的代表性繪卷之一,長久以來備受讚譽。此外,承久本的部分畫面仍維持底稿狀態,這種宏大卻未完工的謎樣製作背景,亦是其魅力所在。

國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第五(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於5月26日至5月31日展示。圖/京都國立博物館。
國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第五(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於5月26日至5月31日展示。圖/京都國立博物館。

本次展覽將史無前例地於展期間更換展品並捲動畫面,公開承久本全卷的所有畫面。與此同時,也將展出被指定為重要文化財的〈北野天神緣起繪卷〉之弘安本、光信本、光起本等版本,深入探索天神信仰誕生的場面。

國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第六(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於5月19至6月14日展示。圖/京都國立博物館。
國寶 日本鎌倉時代13世紀〈北野天神緣起繪卷(承久本)〉卷第六(局部),全卷52.1×878.5公分,京都 北野天滿宮藏,此一段落於5月19至6月14日展示。圖/京都國立博物館。

隨著時代變遷而演變的天神信仰和北野天滿宮,也成為文化的搖籃。眾所周知,出雲大社巫女「阿國」據說曾以北野天滿宮為中心進行活動,其舞台後來即發展為「歌舞伎」。

重要文化財 日本桃山時代17世紀〈阿國歌舞伎圖屏風〉,88×268公分,京都國立博物館藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。
重要文化財 日本桃山時代17世紀〈阿國歌舞伎圖屏風〉,88×268公分,京都國立博物館藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。

天神雖被視為「文道之祖、詩境之主」,但進入近世後,亦作為和歌之神受人崇敬,天皇、上皇及公家等亦將自身所詠和歌書於懷紙或短冊上進行奉納。〈北野天滿宮聖廟法樂奉納連歌〉和〈北野天滿宮聖廟法樂和歌〉就是無論在品質或數量上,都展現了天神作為掌管詩歌之神其信仰之興盛的珍貴資料。

另一方面,天神信仰也跨越了帶來祟禍的恐怖怨靈範疇,作為展現武威的武神而受人崇敬。表現其武裝之姿、令人聯想起天部神將的〈天王立像〉,正與《道賢上人冥途記》所描述的「見其容儀,形似仁王像」相吻合。中世時期,北畠具教、大內盛見等有力武將,曾將家系淵源的甲冑類奉納於各地天滿宮或天神社;近世以後,以菅原姓自稱的歷代加賀藩藩主,即前田家之歷任當主,也向北野天滿宮奉納了刀劍類文物。

重要文化財 日本室町時代16世紀〈赤糸威鎧 大袖付〉,總高69.7公分,奈良 長谷寺藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。
重要文化財 日本室町時代16世紀〈赤糸威鎧 大袖付〉,總高69.7公分,奈良 長谷寺藏,4月18日至5月17日展示。圖/京都國立博物館。

期待本展能成為一個契機,讓大眾從天神信仰的發祥地北野天滿宮出發,追溯其在日本各地的流布,進而瞭解此前鮮為人知的多元面向,以及其在日本文化中所扮演的重要角色。

京都國立博物館「北野天神」特展:從怨靈到文道之祖的菅原道真傳說大公開

特別展 北野天神

京都國立博物館|2026/4/18-6/14

末兼俊彥(京都國立博物館主任研究員)1 篇

京都國立博物館主任研究員

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