京都國立博物館每年都會舉辦與十二生肖相關的特展。2026年的生肖為馬，特展「駿馬迎春─馬年生肖展」將帶領觀眾欣賞美術作品中各種馬的形象。
各位曾近距離看過馬嗎？雖然現在見到的機會不多，但在過去，馬是非常親近人的動物。牠們載人奔馳，搬運沉重的貨物，承擔各種體力工作。此外，對於征戰沙場的武將來說，奔跑迅捷、外形優美的馬更是令人嚮往的存在。
「駿馬迎春─馬年生肖展」依照四大主題展示館藏作品，分別為：「憧憬之馬」、「奔馳之馬」、「祈願與馬」、「馬之饗宴！」。為了讓全家同樂，展廳的解說文字以兒童為對象，並設計了學習單，提供日語、英語、中文與韓文版本。展覽適合全年齡層觀賞，大人與小孩都能享受到馬的魅力。
◆憧憬之馬
能載人或搬運貨物的馬，是人類重要的夥伴。但不只這樣，擁有一匹英俊的馬，更象徵著主人的地位與身分。讓我們一同欣賞，古人曾嚮往的帥氣馬匹吧。
▼ 重要美術品 中國唐代8世紀〈三彩馬俑〉
白馬高69公分、體長84公分；黑馬高68.6公分，體長76.8公分，京都國立博物館藏。
白馬高69公分、體長84公分；黑馬高68.6公分，體長76.8公分，京都國立博物館藏。
這些馬俑製作於1200多年前的中國。以綠、茶、白三色搭配，看起來格外華麗。裝飾豪華、氣度非凡的馬匹，似乎是偉人墓中的陪葬品。值得一提的是，白馬有著圓形斑點，稱「連錢葦毛」，是十分罕見的毛色。
▼ 重要文化財 室町時代15至16世紀 景徐周麟賛〈駿馬圖〉65.8×57.8公分，京都國立博物館藏。
此馬曾是室町幕府首任將軍，足利尊氏在戰場上所乘坐的良駒。傳說此馬每次戰勝後，總會先鳴。最初是「騎馬的足利尊氏圖」，後來演變成僅將馬的形象畫下來。至十一代將軍足利義澄時，他命畫師描繪此作，並常置於身旁。
▼ 江戶時代18世紀〈業平東下蒔繪香枕〉高15.1公分，寬22公分，深13.4公分，京都國立博物館藏。
這是用來為頭髮增香的枕頭，枕內抽屜可焚香。圖案是騎馬的貴族，距今1200年前，平安時代的在原業平。業平曾擔任馬頭，即馬寮的負責人，管理供侍奉天皇之人所使用的馬匹。
◆奔馳之馬
本單元展示在運動與競賽中活躍的馬匹。當人與馬配合默契，合而為一奔跑時，稱為「人馬一體」。讓我們一同尋找，奔馳時人馬一體的姿態吧。
▼ 江戶時代18世紀〈賀茂競馬文樣小袖〉高128公分，裄64.7公分，京都國立博物館藏。
這件和服以京都傳統儀式「賀茂競馬」為題材，設計大膽，馬與人穿梭於楓林間。紋樣以多彩染色，再用金線與紅線進行刺繡。
輪廓線之所以呈白色，是由於在染色時於該部分先塗上糊，就不會被染色。馬毛的描繪細緻，以細線勾勒出每根毛髮。
▼ 中國明代16至17世紀〈楊妃撃鞠圖〉28.7×153.2公分，京都國立博物館藏。
請看畫面中騎馬人物們注視的方向，那裡有一個小球。他們正在用長杆擊打小球，將其送入球門，這是名為「擊鞠」的運動。白衣服人是中國皇帝玄宗，旁邊的紅衣服麗人則是玄宗鍾愛的美人楊貴妃。此運動後來也傳入日本。
◆祈願與馬
人們為祈福，製作出馬的形象，供奉給神明或作為裝飾。這些馬作品，又承載了什麼樣的心願呢？
▼奈良時代8世紀〈土馬〉奈良縣出土，高13.3公分，寬15.3公分，京都國立博物館藏。
這是以土燒製而成，造型簡單的馬，1200多年前製作。從黏土團中拉出四肢、頸部與尾巴，再安上頭部。土馬常出土於道路旁的溝渠或河道，據推測它們多用於與水相關的祭祀活動。
▼江戶時代18至19世紀〈飾馬〉（五月人偶之一）高44公分，京都國立博物館藏。
五月五日端午節，人們會擺放勇猛的人偶，祈求男孩健康成長。傳說中的神功皇后與隨從的人偶套組中，也包含了神功皇后所乘的馬。梳理整齊的駿馬，裝飾華麗。馬毛以絹絲束貼附，宛如真馬一般。
◆馬之饗宴！
本單元展示描繪野生馬、等身大的馬以及各式各樣馬匹的屏風。150年前活躍於京都的塩川文麟，曾繪製六曲二雙的〈駿馬圖屏風〉（京都國立博物館藏），馬圖案與實物大小相仿，氣勢磅礴。（文／水谷亞希）
光琳歌留多與小西家傳尾形光琳相關資料
京都國立博物館收藏了一批名為「小西家傳・尾形光琳相關資料」的史料群（以下簡稱「小西家資料」）。尾形光琳（1658－1716）之子壽市郎被小西家收為養子，光琳的相關文書亦隨之傳入該家族。資料中不僅包含光琳的原生家庭「吳服商雁金屋」的相關文書，還有尾形家經濟與生活方面的文獻，以及光琳的畫稿與設計圖案等等，數量龐大，是極為珍貴的文獻。如今本館共收藏530件資料，約占全體文獻的九成，其餘部分由大阪市立美術館典藏，再加上散逸的部分，構成了完整的史料體系。一位活躍於江戶時代前期的畫家，能有如此龐大且完整的資料群傳世，實屬罕見。
「小西家資料」呈現出光琳公私生活的各種面向。例如，他繼承父親宗謙的龐大遺產、因異性糾紛被起訴並支付巨額分手費、被弟弟乾山追討債務⋯⋯。放蕩不羈的光琳之所以會選擇成為畫家，主要是由於經濟窘迫，這些珍貴的訊息，都是有了「小西家資料」才得以確認。
值得一提的是，近年本館的新愛藏「小倉百人一首歌留多」，因為是光琳親手繪製的歌牌而享譽盛名，以「光琳歌留多」的名號廣為人知。詠唱牌上繪有歌人肖像，奪取牌則描繪與詩歌相關的意象，歌牌一套共200張，圖案皆不同，精巧如工藝品，搭配流暢優美的書法，閃爍著寶石般的光彩。
實際上，本館所藏的「小西家資料」中，即包含了光琳歌留多的原畫稿。此次特展將一併展出200張光琳歌留多與原畫稿，觀眾可趁此千載難逢的機會，在現場進行對照與賞析。此外，本展還將呈現其他「小西家資料」及相關作品，並介紹這批資料的魅力與重要性，讓觀眾得以看見光琳藝術的根基。
▼ 江戶時代18世紀 尾形光琳〈小倉百人一首歌留多〉各9.2×6.3公分，京都國立博物館寄存。
這是一套由尾形光琳繪製的百人一首歌留多，詠唱牌上的歌仙肖像與奪取牌上的歌意圖，皆出自光琳之手，因此被稱為「光琳歌留多」。無論是歌仙圖還是歌意圖，基本上皆承襲並參考了前人圖像，再透過光琳自身的風格重新繪製而成。
尤其是歌意圖，雖有部分圖案未超出一般料紙（註1）裝飾的範疇，但在小畫幅中巧妙安排了有限的圖像元素，構圖、密度與色彩皆變化多端，展現出精湛技藝。和歌的書寫者不詳，但包紙上的墨書記載為「公家寄合書」（註2）。一般認為，此為鑑賞用途的特別訂製品，自九条家流傳至鴻池家。
▼ 重要文化財 江戶時代 18世紀 尾形光琳〈百人一首畫稿〉（取自小西家傳來尾形光琳關係資料）各30.4×43.2公分不等，京都國立博物館藏。
此為「小倉百人一首歌留多」中詠唱牌的原畫稿（草圖）。目前尚未找到奪取牌的畫稿。畫稿僅顯示詠唱者名及歌仙肖像，未記和歌內容，服飾圖案亦被省略，以暢達線條呈現的主體人物造型也更加突出。畫與書蹟皆被認定為光琳所作，但相較於風格強烈的完成作，原稿的人物比例與衣紋曲線更趨自然。
▼ 重要文化財 江戶時代18世紀 尾形光琳〈太公望圖屏風〉166.6×180.2公分，京都國立博物館藏。
本作題材取自古代中國《史記》中，周文王於渭水（黃河支流）畔發現釣魚的呂尚（太公望），將其迎為軍師的故事。畫中描繪了垂釣的呂尚。雖然釣線已不甚明顯，但可見釣竿自右膝下延伸而出。屏風採二曲形式，粗放的線條受俵屋宗達畫法影響，背景構圖及呂尚姿態則引用自明代版本的《仙佛奇踪》。
▼ 重要文化財 江戶時代17～18世紀 尾形光琳〈長生詮寫本〉（取自小西家傳來尾形光琳關係資料）24.1×17.9公分，京都國立博物館藏。
中國明萬曆三十年（1602）洪應明編纂的《仙佛奇踪》，收錄仙人與佛祖的傳記、圖像與語錄共四篇，〈長生詮〉為其中一篇。但本資料的內容，實際上是從另一篇描繪仙人的〈消搖墟〉中，僅擷取其圖像部分所形成的抄本。由此可知，光琳在創作〈太公望圖屏風〉時，曾參考戰國時代思想家鬼谷子的背景構圖。
▼ 江戶時代18世紀 尾形光琳〈竹虎圖〉28.3×39公分，京都國立博物館藏。
作品描繪竹林中的老虎，將傳統題材以前所未有的幽默感呈現。此作雖遵循《易經》中所描述「風從虎」的表現規則，竹葉隨風搖曳，但身為異國靈獸的老虎卻前腳併攏端坐，宛如貓般可愛。這種自然不造作的表現手法，正是光琳作品最迷人的特質。根據署名的書體判斷，為光琳的晚年之作。（文／福士雄也）
新春特展：駿馬迎春—馬年生肖展
京都國立博物館｜2025/12/16－2026/1/25
光琳歌留多與小西家傳尾形光琳相關資料
京都國立博物館｜2025/12/16－2026/2/1
註釋：
註1 料紙為和歌書寫用的裝飾性紙張。
註2 指由多位貴族各自書寫再集成的書蹟。
原文載於《典藏．古美術》401期〈京博新春「駿馬」「光琳」聯袂展出──馬匹的歷史魅力與畫家光琳的傳世祕辛〉，作者：水谷亞希（京都國立博物館主任研究員）、福士雄也（京都國立博物館保存修理指導室長）。
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