21世紀繪畫現象：從過時產物到當紅炸子雞的萊比錫畫派
如果說「萊比錫畫派」（Leipziger Schule）一詞的出現不過是畫廊用來方便行銷的噱頭，其實某些方面也不無道理。這個所謂「學派」並不是一個正式的組織，也不是藝術史上一種可辨識的繪畫類型。
竹中直人與大河劇《秀吉》
……當時三十八歲的我其實很不安，畢竟多少被認定是個別具特色的演員，所以無論演出什麼作品，得到的回應都是「Cut ！OK！」、「Cut ！OK！」，這種感覺真的很恐怖。這樣下去好嗎？必須做些更有挑戰性的工作才行吧？什麼是有挑戰性的工作呢？譬如，一年內只挑戰一個角色嗎？
「文物歸還」的潘朵拉之盒是否已開啟？談法國歸還26件非洲文物始末
2018年11月下旬，受法國總統艾曼紐．馬克宏（Emmanuel Macron）委任的兩位學者——藝術史家、法蘭西學術院（Collège de France） 客座教授和柏林科技大學藝術史教授貝内迪克特．薩瓦（Bénédicte Savoy） 和塞內加爾經濟學家暨作家費勒維內．薩爾（Felwine Sarr） ——向總統府提交了一份標題為「歸還非洲文化遺產」，副標「邁向一個新的關係倫理」的報告，建議大規模歸還現藏於公立博物館的數萬件非洲文物。這個消息在法國、歐洲和非洲的各界都掀起了激烈討論。
台法文化交流的推手，談羅浮宮前館長羅亥特的高度與廣度
故宮與羅浮宮的館際交流，從1995年就已經有所建立，台法的文化交流推手，可回頭看到羅浮宮前館長亨利．羅亥特（Henri Loyrette）的文化政策，同時也可以參考羅浮宮在國際合作方面亦採開放政策，八大處陸續策劃了數檔亞洲巡迴特展。
北京故宮的脂粉生意——「故宮國寶色」六色口紅
日前，北京故宮文化創意館開始賣起口紅，共有六款，號稱「故宮國寶色」，煞有其事地配上韻味盎然的名字，還跟北京故宮收藏的瓷器配對。這批口紅所謂的「故宮國寶色」名稱別出心裁，有「郎窯紅」、「楓葉紅」、「豆沙紅」、「碧璽色」、「玫紫色」和「人魚姬」，對美術史有所涉獵者，大概能猜到這些名稱多半從瓷器名稱而來。
台灣藝術產業的復甦之路：台灣，邁向亞洲藝術品交易重鎮的契機！
由典藏藝術家庭主辦的座談會「台灣藝術產業的復甦之路：台灣，邁向亞洲藝術品交易重鎮的契機！」於今（13）日在北師美術館一樓演講廳登場。本次，典藏藝術家庭策劃邀請藝術產業各界代表如畫廊、收藏家與文化部等，透過藝術產業的回顧、檢討與展望，試圖展開藝術產業動能，並同時於會中提出建言。
2018春之當代夜
春之當代夜「1970-1980年代的韓國藝術：互動與衝突」講座彙整
「春之當代夜」系列講座，於12月9日在台北當代藝術館舉辦，由國立台南藝術大學台灣藝術檔案中心主任蔣伯欣所籌劃。邀請韓國弘益大學的鄭然心副教授擔任主講人，針對戰後韓國1970年代為中心的現代藝術做一概略性的評介。
游泳克：儀典式的大秀，成發史的小傳
《游泳克》分為〈序曲〉、〈幻境〉、〈虛實〉、〈流光〉、〈亂鬥〉與〈尾聲〉等六段演出，作品命題由創作論述的開門見山切入，《游泳克》以平民話的語詞「以克代課」而取其諧音，既有克服戰勝之意，也有咀嚼、說話的日常大量口腔運動之指稱。和過去兩年的「關渡光藝術節」來對照比較：2016年以11件裝置性展出，著重在地景式和光藝術；2017年則是同時有裝置展出，也有表演式的演出；而今年，則合成為一場名為《游泳克》的大秀。
三官出巡——道教圖畫與文人藝術的藏品與展覽
這次國立故宮博物院「國寶再現」特展中，院藏的宋馬麟〈三官出巡圖〉在相隔30年後得以重現，即可借重道經與道壇畫的對照再發現其祕奧。道教藝術以往備受注目的僅為壁畫，而江西永樂宮與加拿大多倫多博物館〈朝元圖〉，同樣出於民間畫師如馬君祥等，其受到關注的原因在繪藝精彩、歷史悠久；相較之下，院藏的道教畫乃名家、畫院所繪，而道壇畫則出民間藝師之手，若將三者相互比較、對照，即可彰顯道教藝術各有珍異處，可以再發現其藝術特性。
禪的開釋與德國藝術
帶有表現主義特質的抽象繪畫，不但可以在美國及法國找到，也出現於德國。一九五二年法蘭克福舉辦了「新表現主義」（Neu-expressionisten）展覽，這可以視為該新繪畫手法的開始，並促成了「四人社團」（Quadriga group）的成立，此社團的藝術家是德國「非形象」（Informel）藝術的最早代表人物，卡爾．奧托．哥茲（Karl Otto Götz）即該社團成員之一，也是第二次世界大戰之後，最早接觸法國前衛藝術的德國藝術家之一。