皇帝筆跡學：關於清帝御匾的ㄧ些書法觀察
在明清保存的大量匾額中，清帝御匾始終都是最重要的文化風景。北京紫禁城、瀋陽故宮、熱河避暑山莊中壘壘可見的御筆匾額之外，民間各地的官祀廟宇、孔廟書院、吏署官衙也都保存不少御賜匾額。
我們都是副本人，「少年當代——未終結的過去進行式」
也許是因為近兩年前才為他策劃過一檔展覽，當觀看這些作品時，我感到十分熟悉，另外卻也很難不意識到，現在這些創作被擺在策展人高千惠完全不同的策展框架中，於是現在好像有四個層次的「時間性」被絞接在「抵抗就是美」中，它們分別是：藝術家當初參與這些文化行動的時間、他將這些事件化為創作的時間，我先前的策展框架出的時間，以及現在在「少年當代——未終結的過去進行式」中的時間。
誰是命定之人：中國的神獸政治學
「魯哀公獲麟」這故事是否真實發生，至今未有定論。然而它儼然成為經典的中國政治寓言，讓歷朝統治者引以為戒。無知宰殺帶來吉兆的神獸之罪過，嚴重程度似乎堪比濫殺無辜、民不聊生等的政治錯誤，讓當今社會難以理解，但這卻形成淵遠流長的傳統學問，南朝史學家沈約即撰寫《宋書‧符瑞志》，娓娓道來歷代帝王遇到的吉祥徵兆及所發生的故事。
徘徊於建制中的形式與意識：從二戰終結到冷戰終結的海外藝術行旅之路
作家在開始其職業寫作生涯時，往往反覆自問亞里斯多德（Aristotle）所提的問題：為誰寫？以什麼身分寫？為誰的利益而寫？對這些問題的回答，構成了創作者本身的世界觀，這些問題也會幫助他決定題材與風格。
特色公園為何廣受歡迎：當「創造力」成為新興教養腳本，兒童發展與設計的重新賦權
遊戲、遊玩被視為是一種激發創造力的重要過程，一群家長為了翻轉台灣公園遊具貧乏的想像，以及凸顯社會對孩童需求漠視的態度，他們以「自己的公園自己救」的理念，組成了「還我特色公園行動聯盟」。針對地方政府對於兒童遊具的修繕，實質要求公民參與和符合幼兒發展需求，在近年的努力下，包括台北市、新北市和桃園市，特色公園的比例已越來越高。
2019年ART TAIPEI臺北國際藝術博覽會「光之再現」全攻略
2019 ART TAIPEI「光之再現」跨足影視，藝術產業帶來新亮點
2019 ART TAIPEI將於10月18至21日在台北世界貿易中心一館盛大登場。本屆主題將以「光之再現」呈現，展會中除台灣與來自全球12地的優質國際畫廊外，還將同時推出四場週末藝術講座、13場沙龍、台北藝術論壇、主題特展、公共藝術展區，以及與文化部自2007年以來便長期合作的MIT新人推薦特區。
皇帝保鑣的靚服—清宮侍衛服飾圖鑑
從清宮侍衛服飾來看，至乾隆朝已形成完整的品級侍衛服飾制度，所有侍衛的冠帽、服裝、朝帶、朝珠甚至鞋靴等，均確立了較為嚴格的等級制。總體來看，清宮侍衛服飾既屬於清朝官制服飾範疇，與文武百官服飾在外形、製作上大體相同，但在圖案紋飾、選材用料等方面，又形成一些較為獨特的形式，另外在諸如冠帽佩帶的孔雀花翎，御前侍衛穿著的黃馬褂等，則是宮廷侍衛自開始就區別於各級品官的外在標識，反映了宮廷侍衛組織的特殊地位與不凡身分。
前往淨土的最後機會：甘肅敦煌莫高窟第17窟的《被帽地藏菩薩十王圖與淨土圖》
《被帽地藏菩薩十王圖》的主尊梵名為Kṣitigarbha，有「含藏大地」、「地中之藏」之意。在中土，祂卻成為信仰歷久不衰的菩薩之一，不但與觀音、文殊、普賢齊名，甚至還以「地獄未空，誓不成佛」的慈悲誓願聞名，終而成為救濟地獄受苦眾生的幽冥教主。