Game Can Help：隔離時代的展覽技術
或許，「全球化3.0」的時代在瘟疫盛行的這時刻已然降臨，問題在於，如何從數位世界喚回觀展體驗？數位展覽形式又該是什麼樣子？——Game Can Help，該如何向「遊戲」學習？
「實體展示」是線上展廳的解法，還是促使產業思考數位競爭力的契機？
整個產業都需有面對疫情的解決方案，不再只是如2月初香港巴塞爾需要應變。過去藝術產業多數對於科技替代實體的可能缺乏積極性，但這場瘟疫後，每間畫廊都必須直面面對科技應用、實驗與轉型的急迫性。
洪通專題
給洪通一個藝術家的位置：洪通的出現對臺灣當代藝術起的前導效應
洪通，一個總是被冠上鄉土／素人畫家稱號，抑或略帶貶義的附身、靈異之說的畫家，唯一共同的，洪通應該是臺灣自1970年代以來最為一般民眾所認識的「畫家」。臺灣絕少有一位藝術家，被投注以如此多的大眾媒體關注，形成時代的狂潮，事過50年，我們可以更沉澱地撇去媒體神話，回到臺灣歷史發展的過程來看「藝術的洪通」，或是「洪通的藝術」。
重估一切政治性的藝術
相較於其他政體，若將「民主」當作最終的理想圖式，顯然從今天貧富差距的狀態與政治的法西斯化來看，這個烏托邦根本就漏洞百出、甚至為資本家與投機者進行社會資源佔奪的極端傾斜狀態；事實上，這種極端傾斜的狀態是今天大多數運動的主要動力。這項涉及個體存續發展的基本權利，與回返法西斯的政治氣候之間產生了根本的衝突。換言之，我們今天需要考慮的「民主」，並非烏托邦意識型態能否贏得信賴，而是同時糾結認同、生態與生命經濟的球莖式問題。
浮生幻夢，遊樂現世─談大和文華館藏國寶屏風的遊樂圖繪
在歷經了長期戰亂、價值觀劇變的16世紀後期，日本湧現出一股於虛幻現世縱情享樂的風潮。隨著戰亂結束，城市復興，人們所聚集遊樂的場所開始興起，描繪遊樂情景的「遊樂圖」應運而生。
那些年，書法家們生過的病
書法史中最有名的病人，莫過於書聖王羲之了。他一身病痛，晚年尤甚。《十七帖》和《淳化閣帖》中，幾乎無札不與疾病與服藥有關。若說字如其人，很難想像書法一落筆便風神歷歷、俊爽過人的王羲之，在現實生活中深為病痛所苦。因此，無論是〈蘭亭集序〉與相關的記載中，王羲之在言談與思想中都透露出一股悲觀之感。
仙芝妙趣─可玩可食的靈芝祥瑞
倘若世界上有這包治百病，使人年延益壽的神丹妙藥該有多好呀！我們不禁如此嘆息著。「靈芝」作為傳說中生長於蓬萊仙境上的植物，古人深信服食仙芝能使人長生不老，甚至起死回生。
編輯作為思想方式
藝文媒體的論政性，胡永芬的90年代：在一條沒有新聞的線，跑出獨家
藝文媒體公共性來自對生態的提問，以及對於文化政策透明度的要求。在數位浪潮之下，我想沒有一位編輯者不曾在數據、流量的高低中迷失過，但胡永芬的故事讓我們記得，那個未來的自己總會回眸的時刻，而我們總要無愧那個時刻。
