「為了《甘露水》作品，我們用兩代人的誠心，等待對的人，對的時局，這一天總算到來了！」
今年4月30日，臺中張士文醫師，面對國藝會董事長林曼麗的到訪，吐露了心聲。身旁的張家老四張士立也說，「我們兩代人的責任，終將放下，從此可以告慰天上父母，晚上也可以安心睡覺了。」 面對研究黃土水可靠團隊的到訪，他們卸下幾十年來的心防，把黃土水國寶作品《甘露水》還返國家。
張士文與張士立是臺中前輩醫師張鴻標的後代。早在1958年，張鴻標因不忍看到《甘露水》被棄置臺中火車站，任人潑灑墨漬，於是聯絡貨運，運回診所，從此與《甘露水》命運綁在一起，前後超過一甲子，苦等了兩代人 使命總算達成。
《甘露水》是臺灣雕塑家黃土水，於1921年入選日本帝國美術展覽會（簡稱帝展）的作品，迄今正好一百年。黃土水出生在臺灣割讓日本那一年，父親靠著修理三輪拉車，微薄工資養活一家人。黃土水人窮志不窮，看到工藝店師傅雕刻佛像時，他可以佇足大半天，異稟天賦，後來靠著一尊鐵拐李的木刻習作，讓校長驚豔，協助他到日本東京美術學校深造，成為首位到日本學雕塑的臺灣留學生，也是第一位入選帝展的臺籍藝術家。入選次數多達四回。
黃土水曾說，永遠不死的方法，只有一個，就是精神上的不朽。於是，沒日沒夜，埋首創作，1930年因盲腸炎延誤送醫，引發腹膜炎，病逝東京。黃土水只活35歲，留給世人一聲長嘆。
黃土水曾於1922年，在〈出生在臺灣〉文中寫道：「生於此土地，便愛上該土地，此乃人之常情。」雖然客居海外，但他掛記著臺灣，生前創作，幾乎圍繞著臺灣風土民情。《甘露水》對黃土水來說，正是吐露他對臺灣的思鄉之情，透過雕刻刀下的女體，展現臺灣人內涵深度，以及他對蕞爾島嶼的深切期許。
從目前開封的《甘露水》原作來看，作品尺幅為80x40x175公分，幾乎與人等高。拙樸素雅的東方女性，長髪向後挽起，露出柔美頸線，纖細肩背出塵化外，令人感動。而正面祼露軀體，坦然無懼，頭微微仰起，微開的雙眼，慈藹看世界。作品取名《甘露水》，正是承載佛家涅槃的境界，與西方維納斯相比，更具雍容溫潤。
媲美西方維納斯，更見雍容溫潤
黃土水學習木刻佛雕出身，但在赴日留學後，他接受日本風起雲湧，來自西方的養分。
帝展的舉辦，給了黃土水最好的創作誘因與展示舞臺。1920年、1921年、1922年以來1924年，他分別以《蕃童》、《甘露水》、《擺姿態的女人》以及《郊外》，四度入選帝展，成為臺灣知名的藝術家。
以《甘露水》作品來說，入選帝展時，便在東京和平紀念博覽會臺灣館展出，日本皇室在參觀時表達對該作品的高度興趣，牽起皇室委託創作的善緣。而黃土水因創作入選，活躍藝壇，驅動了當時對西方藝術還很陌生的臺灣後學，見賢思齊，使有志於藝術的臺灣青年們，受到很大的鼓舞。
從1915年赴日到1930年病逝，15年的學習與創作，留下許多作品。1931年在臺北中山堂舉辦遺作展時，多達80件，如《水牛群像》、《釋迦出山》、《少女》胸像、《甘露水》等，為臺灣美術史留下經典篇章。而作品的際遇更映照了臺灣百年歷史的滄桑。
《甘露水》由遺孀廖秋桂於1931年運返後，當時曾為祝賀臺灣教育會館（二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏臺灣教育會，並以該館藏品的身份，於「黃土水遺作展」中，一併亮相。
1945年第二次世界大戰結束，日本殖民統治臺灣告一段落，1946年「臺灣省參議會」在原「臺灣教育會館」正式成立。1947年「二二八事件」暴發，1949年國民政府撤退，臺灣戒嚴開始，全島陷入白色恐怖中。1951年，「臺灣省參議會」改制為「臺灣省臨時省議會」，1958年遷往臺中，年後遷往霧峰，《甘露水》隨之搬運，飄泊命運跟著時局沉浮。更有不肖之徒，在祼女私處，潑墨汙毀，相當不堪。由於北師美術館12月開展在即，修復師森純一不斷與國際專家聯絡，尋求協助，目前以「可逆性的修復」為目標進行清理。
落腳張鴻標家族，63年甘苦參半
《甘露水》最後落腳張家，要提到張鴻標醫師的太太徐麗萱。由於親戚經營運輸行業，臺灣省議會搬家都是由該運輸公司承包。不討議員喜歡的《甘露水》被認為礙眼，貨運公司把《甘露水》搬離省議會棄置在臺中火車站附近。
當時張鴻標的外科診所，就開在火車站旁。當他看到《甘露水》在火車站旁，風吹雨淋，十分不忍，於是把500公斤重的作品，搬到他的外科診所一樓隅角，臨時擺置，他就近保管，以免受到污損。所以《甘露水》從1958年到1974年，就放在張鴻標診所一樓，長達16年。但是1970年代的臺灣，吹起思想整肅風，例如臺大哲學系事件從1972年鬧到1975年，社會上諜影幢幢，肅殺氛圍升高。
1974年，張鴻標察覺自己健康走下坡，恐怕無力再保護作品，於是那一年，他決定把《甘露水》徹底封藏，讓作品沉睡，以躲避時局的詭譎。然後運送到林立生和徐瑞穗位於霧峰的工廠，擺放在不起眼的隅角。
兩年後張鴻標過世，《甘露水》也成為張家後代心照不宣的秘密，六名子女扛下父母親保護《甘露水》未竟的遺願。1990年代前後，臺灣前輩藝術家市場火熱，有人想起黃土水的《甘露水》，於是到處追索探察，收購《甘露水》的聲音時有所聞。在動機不明，又缺乏信任基礎的前提下，張家人低調噤聲，謝絕訪客。《甘露水》從1974年迄今，長達47年橫臥在漆黑木箱中，像是沒有盡頭的冬眠。
對的人，對的時局，讓國寶回歸
去（2020）年北師美術館舉辦「不朽的青春─臺灣美術再發現」大展，黃土水創作於1920年的《少女》胸像，捐贈給母校大稻埕公學校（今太平國小）。在一番遊說、努力後，《少女》胸像從學校被借出、修復、清洗，到展出。林曼麗與中央研究院兼任研究員顏娟英率領的研究團隊，為臺灣美術史，作了重新的爬梳與詮釋，精心規劃的展覽現場。《少女》胸像被呈現在樹影婆娑的空間裡，佳評如潮，創下4萬5千人次的觀展紀錄，畫冊一刷再刷，賣了8,000本。
不過，林曼麗念茲在茲還是黃土水《甘露水》的缺席。今年適逢臺灣文化協會設立一百週年，各界擴大舉辦各項藝文活動，緬懷那一代精英，為臺灣意識啓蒙的貢獻。為了藝術一生懸命的黃土水，也在相近的時間，為打造藝術文化的福爾摩沙，奮戰到最後一刻。就在大家摩拳擦掌，為百年文協慶生之際，微妙的曙光出現，蟄伏47年的《甘露水》，彷彿甦醒過來，迎接重見天日的關鍵時刻。
為了找尋《甘露水》的下落，林曼麗打聽臺中宿耄何澄祥，聯繫到同樣行醫的李茂盛，又是臺中「小英之友會」會長。於是從總統蔡英文、文化部長李永得、臺中張鴻標醫師後代張士文六兄妹、臺中小英之友會會長李茂盛、臺灣大道命名人何澄祥、臺灣美術史家李欽賢兒子李拓梓、財團法人福祿文化基金會董事長張純明，都成為促成這個「不可能任務」的貴人。
今年4月30日，透過李茂盛醫師安排，林曼麗與《甘露水》收藏者張鴻標醫師的後代張士文兄弟約見面。當林曼麗率領團隊，到臺中茂盛醫院作拜會時，沒想到張家老大張士文，以及老四張士立，已經等候在醫院的接待室。大家因《甘露水》聚首，不必過多言語表達，默契就已呈現。張家老大張士文，從手機中秀出《甘露水》封存的照片，並回應「《甘露水》沒有條件，國寶本來就應該歸屬國家，我們張家只是暫時保管而已。」林曼麗連聲道謝，對於張鴻標家族以藝術傳家的修養，讚佩不已，而臺灣人的憨厚篤實，分文不取，更讓人衷心感佩。
張家六兄妹無條件把映照臺灣百年命運 的《甘露水》，於9月6日蔡英文總統的見證下，正式交付文化部長李永得作為國家的永久典藏品，一併補足臺灣美術史缺漏。張士文在總統府簽約儀式致詞時，回首前塵往事，以及亡父亡母遺願，啜泣哽咽，斷斷續續才把話說完，感人肺腑，令在現場觀禮者，動容不已。
「生於此土地，便愛上該土地。」黃土水的不朽名言，隨著《甘露水》的重見天日，倍見真切，也影響深遠。
