神農毒癮：性，藥物與生命政治

「不是為了改變性別……不為用藥……性別不屬於家庭，國家，或醫藥產業……這是一個政治性的經驗……」。自小就在性別邊緣實驗的她，細述236個日夜親身使用睪酮素的身體實驗、生理心理和政治觀點的細微變化，集合慾望、亢奮、失敗和奉獻，同時紀念逝去的男同作家友人，和迎接新的女導演伴侶。穿插哲學思緒、賀爾蒙分子實驗細節、真情和性生活的片段，主體的建構與拆解在此不間斷地發生。她在性別的邊界，在迎向不明未來的路上，思考此經驗的真正意義。

延續傅柯（Michel Foucault）對性別歷史的研究，佩西雅多認為我們當下活在「情色藥理」（pharmaco-pornographic）資本主義當中，「藥理」是從控制身體性別的藥物到廣泛的精神病理等人造化學物質，而「情色」則是如《花花公子》（Playboy）等情色文化產業對大眾欲望的影響。從傅柯的規訓社會（disciplinary society）過渡到德勒茲（Gilles Deleuze）的控制社會（society of control），資本主義對個體的控制從體外轉到體內，也就是從分子細胞神經科學以及文化心理情感這兩個層面，雙管齊下。

在此，「情色藥理資本主義並不生產任何東西，而是製造化學反應、活體器官、慾望、流動的意識和符號」，如果要說它生產任何東西，那就是為了生產「主體」所需的一切。而這個「主體」，是歷史消弭、不連貫且不協調的個體，必須不斷消費和生產慾望，並依賴人造化學物質（如抗憂鬱、威而剛等藥物）改變身體來維持動力。

自認為不屬於任何性別分類的他（她），從今年初開始以保羅（Paul B. Preciado）自居。

在傅柯和巴特勒（Judith Bulter）之後，自然的、既存的身體與性別不復存在，類別規則不再是固定或自然而然，而是製造控制生產出的結果，現下更是以人造化學物質操弄個人情緒心理情感的機制。這些新技術一方面能重建自己的身分（性別）認同，自我改造、發明、或無固定身分定義成為可能；但另一方面，同時也使得身分認同更為容易控管，主體的製造更為「自然」流暢。在實踐有如駭客DIY精神的自我生化定義之際，佩西雅多批判的並不是這類尖端技術的使用，而是生產主體性、將身體商品化、規訓控制個體的系統機制。

西班牙跨性別哲學家碧雅特麗茲．佩西雅多（Beatriz Preciado）是德希達（Jacques Derrida）在紐約時的弟子，其著作在性別和酷兒理論圈擲地有聲，除在巴黎第八大學和紐約大學授課，她同時是巴塞隆納當代藝術館（Museu d’Art Contemporani de Barcelona）的策展人。在《神農毒癮：性，藥物與生命政治》一書中，她從第一人稱的跨性別藥物使用經驗談到主體性建構，身分認同和社會控制等課題。