自有樂地－揀寒齋宋磁展

宋，是一個大時代
宋代（公元960-1280年）美學是當今海內外公認中國人文藝術鼎峰的時代，同時間的歐洲，正處於中古時期的封建莊園經濟，與宋代繁榮的庶民社會，士大夫以文載道的豐富精神生活，堪為兩極，也反映出中國在文化經濟很早就已達顛峰。知名漢學家史景遷（Jonathan Spence）曾經這樣評價宋朝：「上一個中國世紀，是11世紀。當時，中國是世界上最大也是最成功的國家。它的領導地位源於一系列的因素，從技術上的發明到工業企業的興起和管理良好的農業，從普遍的教育和行政管理試驗的傳統到對宗教和各種哲學思想的寬容……上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界上最強大的國家。當時宋朝的首都在東京汴梁，就是現在的河南開封，人口達百萬，是世界最先進最繁榮最龐大的城市。」繁榮的宋代，將文化藝術也帶到高峰，並且在商周秦漢唐的基礎上，將中國對美的詮釋推向新的高度。

宋代美學來自於儒釋道
宋代美學追求簡約素雅與極致精神，來自於宋代理學的蓬勃發展。自宋太祖趙匡胤統治天下後，奠定宋代「文人治國」的主要精神，降低武將的權力，提高士大夫政治位置，開放學風，鼓勵講學，理學的開創者周敦頤便在此時領頭出現，朱熹集大成。理學重視內省，透過自我省思，沉澱內心，以達修養之境。宋代美學恰也呼應理學所倡：收斂、溫厚、含蓄，強調內心的感受。
儒釋道，三教合一的哲學思考，在宋代相互影響。宋太祖確立以儒家治天下的建國根本，貫徹宋代以降的帝王政治制度；佛教自東漢傳入中國以來，逐漸中原化，唐代玄奘取經，讓佛教更深入中國信仰；有漢以來，強調無為而治與自然共生的道家，影響中國對文化思考的發展，宋代以來，宋徽宗趙佶特別信奉道教，崇尚自然含蓄，淡泊質樸。儒釋道三教在宋代集一身，彼此互相獨立卻又融合，發展出天人合一哲理，強調人與自然和諧共生，相忘於江湖，以自然為師，萬物方能生生不息。宋代書畫、磁器無不反映出儒釋道的哲理美學：簡約、自然，有溫度卻不高冷，自由卻不張狂。

涵養須用敬，進學則在致知
歷經五代十國的戰亂，民心思安，宋太祖開國後，強調文治，歷代宋君主崇儉，揚棄唐代使用金銀器的奢華，以民間磁器為貢器，因此可以看到定窯的作坊刻有「官」或「新官」落款，進貢宮中使用。宋代城市經濟發達，因此幾乎有群聚人居的城市，都可以發現磁器窯址之跡，據統計，有宋一代，全中國可以達到170個燒窯處，其數字堪為之最。
儒釋道，三教合一的思想，是宋代藝術文化的內涵，是將中國藝術推往高峰的重要推手。其中又以朱熹為大家。胡適說，朱熹的學說有兩個方面：「涵養須用敬，進學則在致知」。主敬的方面沿襲著道家養神及佛家淨心的道路，是向內的工夫；致知則是「即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極」，這是科學家窮理精神。因此，宋代科學相當發達，科學表現在磁器上，更加大放異采，無論是在胎土、釉色、溫度等等化學方面，宋代燒磁科學，已經相當成熟，是「致知」的展現，因而能對不同釉色的溫度與顏色有嫻熟地掌握。然而只有科學技巧，不足以稱為藝術，只能歸類為工藝。宋代士大夫人文情懷的表達，恰如其分的注入在磁器，完美地體現「涵養需用敬」的內在自省修養。宋磁，成為中國5000年來最美的文化展現。

「自有樂地─揀寒齋宋磁展」選出100件私人收藏宋代磁器，再現宋代磁器窯口林立的風華，北方窯口有：東窯，耀州窯，定窯，霍窯，井陘窯，鈞窯，磁州窯，登封窯，當陽峪窯，長冶窯，觀台窯，計11個窯口；南方窯口：龍泉窯，越窯，吉州窯，景德鎮窯，建窯，共五個窯口。從宋代各窯口之美，展現中國藝術最內斂又自由的時代。宋磁之美，也深深影響後世的藝術家，林風眠就曾說過，他深愛定窯劃花展現出隨意自然輕盈的風格，在林風眠的畫中，可看到勾勒仕女水袖的線條有如定窯劃花筆法，輕鬆浪漫，如女性的溫柔之美。趙無極非常喜愛磁州窯展現出的民間畫風，自由不羈，趙無極本身愛好宋磁的質樸自然，亦在他畫作中，流露出的宋代美學氣質。

此次展覽是對宋代美學的當代呈現。目前在文物藝術圈，許多人討論文物的價值時，是用金錢來衡量，已經很少聽到真正願意靜下心探討文物欣賞的本質，文物已成為商品，失去藝術美的價值。文物是暫時擁有，是公共財，若是擁有後放在庫房而不賞，便失去文物被研究欣賞的美意，因此筆者希望有適當的機會能公開展示，不密藏，以自己棉薄之力辦展，與同好交流，望將中國文化之美繼續傳承五千年。