妙手回春或弄巧成拙：文物修復的門檻與界線
專業的修復團隊，因為理解認知的角度各異，修復的結果也就會有迥異的呈現。如何讓文物在修復後「妙手回春」之餘不會有「弄巧成拙」的遺憾，除了修復專業的要求之外，社會對於文物修復的認識及傳統文化的理解，也是至為關鍵的因素。
旗麗時代：百年儷影的旗袍工藝
輔仁大學織品服裝學系所屬的中華服飾文化中心，可以說是國內織品服裝收藏研究的重鎮，近年來持續徵集旗袍入藏，以及相關的老照片與人物故事，也希望藉此保存旗袍職人的珍貴記憶、個人生命史，讓我們可以更為認識近代以來的台灣服飾史的變遷與演進。
「已知用火」的藝文統計與政策（2）─FUN是現實，藝是理想，點評「藝FUN券」之微效乘數作用
新任文化部長李永得因應疫情趨緩、公眾活動容留人數鬆綁的情況，提出了接續行政院7月「振興三倍券」振興方案下，加碼發放600元額度的「藝FUN券」。供民眾下載APP綁定身份、門號登記，發放200萬個名額。文化部文創司長陳悅宜樂觀估計，除了將有1萬家以上店家和機構參加「藝FUN券」，超過200萬人受惠，將創造出超過新台幣50億元的產值。然而，真的有這麼樂觀嗎？
布列松其實是一個接案攝影師：從《布列松在中國》兩種呈現方式看布列松的攝影
對於布列松而言，雜誌頁面與黑白照片之所以同樣具有價值，是一種人道主義混合形式美學的結果。它往藝術與報導的兩個極端發展，而在這中間那一塊因此被忽略了。但是我們必須謹記，在布列松的時代，對於攝影以及對於他個人而言，這都不是理所當然的事。
名山大川盡在故宮：專訪「攬勝—近現代實景山水畫展」 策展人劉宇珍
FUN暑假，漫遊SLOW，不能出國旅遊名山大川，就來故宮。在此，遍訪大江南北名勝景點，嘉興、廬山、黃山、華山、嶗山、莫干山、西陵峽、西湖、重慶、桂林山水、香港獅子山、臺灣蘇花公路、阿里山，江山勝景無盡藏。
真沉深清：淺談康木祥的藝術
康木祥藝術創作故事的啟程在苗栗通霄的海邊，成長在親近大自然的他在很年輕的時候接觸木雕，也使用漂流木進行創作。隨後的幾十年，他嘗試用銅雕、不鏽鋼、鋼索、銅纜創作出獨具個人風格的藝術品，享譽國際。
「已知用火」的藝文統計與政策（1）─這不是大數據！從兩廳院「解碼大數據報告」談起
國家兩廳院連續兩年的報告均以「大數據」這個名詞加以宣稱。一個國家級表演藝術最高專業機構，卻完全不懂大數據的意義，也反映了過去藝文界曾經跟風喊過的「Big Data」議題，始終停留在「拿香跟拜」的程度。
每本書籍封面都是我的實驗微電影：走進黃華成的「設計攝影」裝幀世界
才華出眾，卻生不逢時。黃華成（1935-1996）終其一生皆處在極大的自我矛盾當中。但時代的限制，仍無法遮掩他熠熠閃爍的才華。約莫從1974 年持續到1980 年代初期，黃華成先後替遠景、遠行、武陵等出版社製作了為數可觀的書刊封面，從此開啟了臺灣裝幀設計史的重要扉頁。
就Performa臺灣館案例試想國際交流策略
此篇希望就Performa國家館的案例來試想國際交流的策略，再行去思考作為藝術文化工作者或是相關的中介組織在其中的能動性，及臺灣的文化宣傳策略如何能有機會有系統地為藝術創作者們創造出更多屬於臺灣的機會。
虛擬真實化，真實虛擬化：專訪「虛幻生命：混種、轉殖與創生」線上計畫策展人邱誌勇
線上平台的延伸版本除了作為因疫情延至明年的實體展演的前導，更結合數位網路科技與生物藝術所共創的雙重「虛實整合」，於「真實虛擬化」與「虛擬真實化」此一體兩面概念中生成。
