晚明是中國古代物質文明的高峰，民間崇奢風氣的高漲，加以陽明心學的流行，造成思想的解放。這股潮流也對書法的創作與欣賞起了奇妙的催化作用，一種傾向狂放、連綿、浪漫的表現式書風隨之造成風行，其中王鐸（1593〜1652）、傅山（1607〜1684）是當時兩座巨大的豐碑，標誌明末清初書法史的高度。3月27日起至5月9日止，何創時書法藝術基金會主辦的「王鐸．傅山展」，便特別在台北的「創時講堂」展出這兩位書學巨擘的精彩真跡。
王鐸早年學習晉唐名家，於王羲之《集字聖教序》、北宋《淳化閣帖》、米芾諸帖下過很深的工夫。在展出的〈臨淳化閣帖卷〉，王鐸再次宣告學書理念，「吾書雖僻于蓼蟲哉，然不如學古人，其結構之法，深邃難以窺測。學之久，當有悠然會心處。語曰，不以規矩，不能成方圓，信夫。」他的創新與成功，在於反覆琢磨古代經典的下尚且能有取捨，重新賦予時代新意，並具體表現在尺幅、材質、用筆、用墨、章法上：如擅用版綾造成漲墨效果，使得作品水氣淋漓、酣暢無比。大片塊狀墨團，配以八面出鋒的靈動絞轉，使得觀者在視覺中充滿繚繞與流動的震撼經驗。
傅山是明遺民的代表，在氣節、思想、醫術上都是指標性人物，在書法更以藤蔓般的連綿狂草著名，美學觀主張「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」，強調率性自然不拘細節的藝術品味。在書法風格上，他下過工夫學習《淳化閣帖》，在連綿氣息上承傳王鐸的風格，但在字形結構與線條質感，卻又與王鐸有所區隔，常出現不可捉摸的奇趣。我們可以說，王鐸將技法述諸理性，是技巧派的大師；傅山以道忘技，是感性派大師。
展品包括：王鐸〈贈單大年家丈〉立軸，為其書法應酬現象的鮮活例子，精彩的漲墨，增加了字與字間對比的張力，款字寫於右邊渾然天成，是獨一無二的特例；乙亥秋夜所作草書軸，在短短三行內，跳臨了王羲之、王獻之的四帖，繚繞連綿，不求詞意，展現了王鐸的藝術實驗精神；〈雜書卷〉於酒後為好友所寫，由九首詩集成，運用了楷、行、草、章草等字體，展現王鐸學古之精深。而傅山的〈嗇廬妙翰卷〉應用了大量異體字，體現好古尚奇的審美觀，學者白謙慎稱此手卷為「中國書法史上最奇特且最難讀的作品」，如今看來，裡頭充滿當代文創新意；〈草書《醉後浪書》〉立軸則是傅山喝醉後的神來之筆，連綿的線條、多彩的墨韻，是傅山美學的極致，更是明末清初書法的奇品。〈太原段帖〉拓工精美、品相如新，是所見最早的拓本。又如三件扇面畫與書法，尺幅雖小卻是傅山少見的創作形式。推出這個展覽，正是我們對王鐸、傅山的致敬。
圖片提供｜何創時書法藝術基金會
