清〈乾隆御題青玉和珅隸書如意〉，長45.3公分。如意頭中心留白部位及如意柄正面鐫刻楷書乾隆三十年（1765）御題〈詠白玉如意〉，末署「乾隆乙酉新正御筆」並陽文比德、陰文朗潤二印。柄背面鐫刻隸書乾隆四十五年（1780）御題〈詠和闐白玉如意〉，末署「臣和珅敬書」並陰文乾卦、和珅二印。
清乾隆〈金纍絲萬年如意〉，長42.7公分，是乾隆皇帝六十萬壽（1770）時王公大臣進獻貢品，一套60柄金纍絲如意中之一，每柄均以綠松石鑲嵌「甲子」、「乙丑」等干支紀年和「萬年如意」字樣。
「如意」，如人之意，名稱極討喜，但它可說是從日常實用品癢癢撓「不求人」一躍龍門的器物。宋代釋道誠《釋氏要覽》記：「如意，梵名阿那律，秦言如意。《指歸》云：『古之爪杖也』。或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可長三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰『如意』。」
清宮處處好如意
如意由來已久，到明清兩朝，如意從實用品逐漸轉向為藝術觀賞陳設品，清朝是為如意發展之巔峰。清朝十位皇帝中有四位留下了100多首關於如意的御製詩文，康熙與雍正將如意作為雅玩清賞之物，詠歎詩作不多，至乾隆時其詠歎如意御製詩達87首，御製文一篇，表示鍾情。皇帝的喜愛為一大推動力，加上皇家儀禮需求和宮廷造辦處的參與，使如意不僅在數量上大大超越前代，而且形制豐富，成為饋贈親貴、傳遞吉祥祝願的熱門精品，特別是從乾隆至慈禧時期，清宮處處如意。乾隆五十八年（1793）來華的英使馬戛爾尼在《乾隆英使覲見記》述於避暑山莊萬樹園中「所經各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。」《清高宗御製詩集》丁巳年（1797）〈詠和闐白玉如意〉「處處座之旁，率陳如意常。」在今日北京故宮所藏的〈雍正妃行樂圖〉、〈胤禛行樂圖〉、〈弘曆古裝行樂圖〉、〈乾隆帝觀孔雀開屏圖〉、〈是一是二圖〉、〈雍親王題書堂深居圖屏〉、〈乾隆雪景行樂圖〉、郎世寧等〈弘曆觀畫圖〉中都可見「如意」。
◆九九如意．如日之升
清宮逢喜慶年節，皇帝生日萬壽節、皇太后生日聖壽節，皇后、皇貴妃壽誕千秋節，臣子們皆會進獻如意表示祝賀。姚元之《竹葉亭雜記》述：「年節王大臣呈進如意，取兆吉祥之義也。自雍正年間擧行，嘉慶元年，貝勒、貝子公等，以至部院、侍郎、散秩大臣、副督統，俱紛紛呈進兩份。」約從乾隆中期開始，如意一般均在各地貢品中位列於前，且多為九柄成套。九是單數之極，古文中多以九表示多之意。九又屬奇數，《易經》中稱陽爻為九，所以九又有至陽至盛之意，從而成為一個吉利數。「九九」喻極至之數，臣下敬獻九柄成套如意以祝願皇帝、皇后或太后長壽齊天，又取《詩．小雅．天保》中「九如」之意：「如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂」之喻，祝賀福壽延綿不絕，如：清〈掐絲琺瑯九如如意〉，首部以團壽字為中心，周圍環繞五蝠和壽桃，柄身及尾部亦有團壽、蝙蝠相間，柄身中部則依次以隸書書寫嵌「九如」中之字句。特別有意思的是，不知何故，製作如意的工匠竟然將其中「如月之恒」和「如日之升」做成了「如日之恒」和「如月之升」。
◆萬年如意．乾隆一甲子
最為隆重的進貢，一次是乾隆皇帝60歲壽誕（1770年）時，由王公大臣們集資進獻用金絲編製的一套60柄如意，每柄均以綠松石鑲嵌「甲子」、「乙丑」等干支紀年和「萬年如意」字樣，60柄恰好組成一甲子，共用黃金1,361兩（42公斤546公克），以傳統金屬工藝中極精巧的「纍絲」技術製成，通體金黃，光華燦爛，盡顯皇家氣派。而另一次是慈禧太后60大壽之時，光緒皇帝向她進獻了一套九柄如意，此外王公大臣也紛紛進獻。其中，有位官員竟進獻了一套81柄的如意，取「九九」長久之意，以此恭祝慈禧太后長壽無疆。根據清宮內務府檔案記載，在慈禧太后大壽期間，光各式各樣的如意就收到了1,000柄之多。在北京故宮保存的各種進貢如意中，有的還保留著進貢者的署名，如一件紫檀柄青玉填金竹林七賢三鑲如意上寫著：「親王御多羅惠郡王奴才奕祥之福晉跪進」。如意作為貴重之物，皇帝也將此賜與臣子，及作為贈送外國君王及來朝使節的禮物。自雍正朝開始，如意就被當作等級極高的榮譽賞賜重要功臣。雍正十一年（1733），大學士張廷玉回籍祭祖，雍正帝賜如意一柄，並說：「願爾往來，事事如意」。乾隆十一年（1746）曾將一柄玉如意賜予準噶爾使臣哈柳，並對哈柳說：「此名如意，乃克遂心願之謂。」
◆新禧如意．主子大婚
如意在嘉慶年間可能已開始應用於宮廷婚禮，而於同治皇帝大婚禮儀中，已正式成為清朝宮廷大婚典禮的瑞器。《清宮檔案》記：「大婚前一日，鑾儀衛掌衛士大臣、鑾儀使帶鑾校預請皇后鳳輿進乾清門中門，主乾清宮正中南陳設。派結髮公主、福晉、命婦四人，戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，敬陳御筆用寶龍字於鳳輿內正中，安設如意於鳳輿內。畢，主坤寧宮東暖閣。率領內務府女官，均戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，鋪設龍鳳喜床。公主、福晉、命婦四人，各執如意一柄，安設龍鳳喜床四隅。」皇帝大婚之日，坤寧宮龍鳳喜床中央置一裝有珠寶及金銀小如意的寶瓶，床四角各置如意一柄。行禮過程中，皇帝皇后還要互贈如意，以示吉祥，皇后還可頭插雙喜如意簪等。大婚次日，皇帝皇后覲見皇太后要跪呈如意。回到養心殿後皇后要向皇帝進呈如意，皇帝亦回賜皇后如意，嬪妃及公主將要向皇帝呈進如意，並呼「主子新禧如意」，整個過程「如意」不可缺席！如意在選妃時也有著儀式性的象徵作用。按大清例，未曾大婚的皇帝選秀要備如意與荷包。皇帝認定的皇后賜如意，嬪妃則賜荷包。光緒十三年（1887），慈禧太后為德宗選立皇后時，便示意德宗將如意授予其侄女葉赫那拉氏。婚聘嫁娶時，如意寓意的是天長地久、幸福美滿，往往裝飾龍鳳呈祥等圖。
各種如意．如您所意
◆白玉如意
清宮如意在質材上，以玉石為其中一大類，材質豐美有翡翠、白玉、青玉、碧玉、墨玉、水晶、孔雀石、瑪瑙、珊瑚等等。清代中期之後，由於清宮對新疆和闐玉的進一步開採，宮廷玉器的產量和規模都達到了空前的高度，玉製如意數量大增，用整塊玉石雕刻的如意成為朝貢、賞賜、饋贈的必備品。儘管嘉慶朝以後，皇帝諭令禁止從新疆地區大量採玉運往內地，但道光十五年（1835），清查內府庫藏時，僅玉如意一項就有240餘柄，足見玉石在清中後期如意製作中的主流地位。舊陳漱芳齋的清〈乾隆御題青玉和珅隸書如意〉即為整塊玉料，此如意青玉質，刻文填金；如意頭中心留白部位及如意柄正面鐫刻楷書乾隆三十年（1765）御題〈詠白玉如意〉「俗琢翻增惡狀披，譬如不潔冒西施。庸工弄巧堪厭矣，一例加磨俾去之。留玷圖其斤兩重，祛瑕全此瑾瑜姿。不論美惡論厚薄，欲笑陶朱未審思。」末署「乾隆乙酉新正御筆」並陽文「比德」、陰文「朗潤」二印，詩文傳達了乾隆帝對當時玉雕行業據重量衡量玉器貴賤，從而導致過度惜料現象的不以為然。柄背面鐫刻隸書乾隆四十五年（1780）御題〈詠和闐白玉如意〉，末署「臣和珅敬書」並陰文「乾卦」、「和珅」二印。和珅在乾隆帝時極其如意，但到嘉慶時就不然了！據《清實錄．仁宗實錄》載，和珅探得乾隆冊封皇太子諭旨內容，便提前獻如意給後來的嘉慶帝以示擁戴，結果弄巧成拙，反成為其倒臺的二十大罪狀之首，後在嘉慶查抄和珅家產時搜得玉如意120柄、鑲玉如意則達1,601柄，嘉慶一反乃父之風，並曾宣諭禁止無節制地貢獻如意。嘉慶十八年（1813），林清等率眾起義並攻進紫禁城，嘉慶皇帝在御旨中稱：「向年俱進如意，即日回賞，原上下聯情之意耳。今遇大不如意之事，豈可復行呈進？朕不見此物，轉覺心安，見物思名，益增煩悶矣。」
◆竹木如意
清宮繪畫中常見的竹木雕刻如意，於明末清初時最為流行，主要為文人雅士案頭上的陳設和清玩。康熙曾諭令禁獻玩賞之物，唯獨在乾清宮西暖閣案几上的青銅錞內，放置一木如意，形如彎曲手掌，頸部刻「高山景仰」，沒有雕工，古色古香。清代早中期，在帝王好尚的引領下，宮中風尚即偏好此類竹木如意，此類如意多帶著素雅韻致，但除此之外，還有將竹木雕刻後嵌飾金玉百寶圖案者，愈顯示出皇家的華貴氣派。乾隆御製詩〈竹柄玉如意〉「柄是竹之介，朵呈玉則溫。搘頤豈騰口，代語不須言。總謝雕鐫跡，雅符淳樸原。指揮侍臣聽，那識意中存。」清〈黃楊木雕福壽紋如意〉，首瓦向下卷收，呈心形，其上淺浮雕五蝠和卷雲紋等，柄身陽刻六個不同的篆書「壽」字，尾部雕飾獸面紋和雲雷紋。寓意五蝠捧壽之意。《尚書．洪範》解釋五福為「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」
◆三鑲如意
在如意形制上清宮也有所突破，以乾隆朝創舉的「三鑲如意」最具代表特色。木柄三鑲玉如意是清宮如意收藏中的大類，此種如意主要是為迎合帝王尚古、鑑古之雅好。乾隆重視古玉，並善於「古為今用」，故而在以紫檀、花梨、黃楊等十餘種木柄質材的如意上，於首、身、尾三部分嵌鑲玉器等飾件。鑲嵌玉石大致分為清宮收藏的歷代玉雕飾品，其中不乏戰國之玉佩、漢代之玉璧、宋元之玉帶板、明之玉飾等；也有清人用和闐玉仿古者，以及專門碾琢的玉或翡翠飾件。其中以裝鑲古玉最為寶貴，精美異常，日後又因精簡用料漸次發展出首、尾兩鑲和只鑲柄首的單鑲如意。三鑲如意木質柄身深沉厚重、玉質嵌石晶瑩溫潤，具有富麗華貴且工藝精湛的風格表現，古韻新風交相融合，受到皇家寶愛，成為清中晚期如意形制的典範。「紫檀嵌玉八卦如意」是清代中期鑲嵌古玉的三鑲如意中之典型作品，清〈紫檀嵌金八卦紋柄三鑲白玉如意〉，其柄首所嵌「海冬青捕天鵝」玉飾為遼金時期著名的「春水」玉，瑩潤細膩，極其珍罕；柄身嵌錯八卦符號金片。慈禧太后六旬聖壽時，從咸安宮乘輦去西苑，各級官員自西華門排隊至大柵欄時，即手捧三鑲如意，面向南跪迎恭送。
吉祥大如意．指揮供代語
清代宮廷，如意備受推崇，天下最華美的如意紛紛被貢入皇宮。如意在本身的吉祥寓意上，又雕飾以蝙蝠、八仙、百合、柿子、靈芝、罄、八吉祥（法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長）等圖案豐富多彩，取意多福長壽、吉祥平安、百年好合等等，如意復吉祥，事事大如意。如意的材質樣式多元，大體上金屬質地、鑲嵌有手掌大整塊翡翠的如意，及大塊玉料，為供觀賞之用；而玻璃器料、翠玉質地稍微小一些的如意及木竹類，為手中把玩者。有許多如意插放於花瓶之內，則取「平安如意」之意。帝王於寶座旁陳設的如意以貴重質材為主，於帝王君側或另有著「防不測」與「用以指揮嚮往」的附帶功能。明人高濂《遵生八牋》云：「如意，古人以鐵為之，防不測也，時或用以指揮嚮往。」乾隆詩作：「指揮供代語」，如意也可做為帝王臨朝或與大臣談話時的「代言物」，有著指揮議政，運籌帷幄之勢。宮禁之內無論是書房案頭還是宮室坐榻，到處都有如意的形影，它們貴比金玉，窮極工巧。清宮中的如意已經不僅是一種象徵吉祥的工藝品，更是權位和財富的象徵。
清〈紫檀嵌金八卦紋柄三鑲白玉如意〉，長35.4公分，紫檀木托，其柄首所嵌「海冬青捕天鵝」玉飾為遼金時期著名的「春水」玉，柄身嵌錯金片八卦符號。
清〈竹雕靈芝式如意〉，長35.9公分，曲柄翹首，呈天然靈芝形，柄莖上方分出兩支小杈加工成小靈芝，芝首以自然根結略加刮磨而成芝朵，形象逼真，清〈雍正妃行樂圖〉妃子手中如意和此柄如意相仿。
清〈剔紅八寶紋如意〉，長16公分，木胎，採用雕漆工藝，雕飾「八吉祥」在柄首雕白蓋、金魚、寶瓶、蓮花，柄身中段開光內雕盤長，開光外上雕法螺，下雕寶傘，柄尾雕法輪。
清〈木柄銅托三鑲翡翠如意〉，長54.7公分，木柄，於頭、身、尾鑲嵌圓形或橢圓形鎏金銅托。銅托表面捶揲、鏨刻八寶紋、花卉紋。銅托中心飾金珠一周，圓周內各鑲嵌翡翠一枚。翡翠表面分別浮雕桃枝、石榴枝以及松枝。
清〈乾隆款畫琺瑯花卉紋如意〉，長34公分，其首部為靈芝形，長柄微微彎曲，通體以明黃色琺瑯為地，柄首彩繪盛開的大花一朵，柄身正面彩繪纏枝花八朵，尾端飾展翼紅蝠一隻，此柄如意為乾隆年間宮廷製造，柄首背面具藍色「乾隆年製」楷書款。
清〈黃楊木雕福壽紋如意〉，長44公分，首瓦向下卷收，呈心形，其上淺浮雕五蝠和卷雲紋等，柄身陽刻六個不同的篆書「壽」字，尾部雕飾獸面紋和雲雷紋，寓意五蝠捧壽之意。《尚書．洪範》解釋五福為「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」。
清〈木柄嵌玉石九九如意〉，長25.2公分。木製柄身上，以紅、藍、黃、綠等色澤的碧璽和翡翠鑲嵌成靈芝，柄首分別嵌以大塊不規則的藍晶、白玉、孔雀石、紅色玻璃、瑪瑙、芙蓉石、粉碧璽、綠松石和田黃石等，柄尾繫有編結精製的壽字黃絲穗。
圖片提供｜北京故宮博物院
